Dès la Genèse ( Ge 2:25 , cf. » ( Jer 2:26 et suivant , cf. Esa 41:11 42:17 45:16 , Ps 97:7 ). De même, pour Jésus et pour les apôtres, c'est. le péché qui est là grande cause de honte ( Ro 6:21 , Il dénonce avec une vigueur indignée les hontes des « oeuvres des ténèbres » ( 2Co 4:2 , Ro 1:26 , Eph De son côté Jude condamne comme « hontes » les impuretés ( Jude 1:13 ).

envoyé avec Gorgias pour envahir et occuper le pays de Juda (1Ma 3:38 et suivants ) ; Judas Macchabée les double défaite, d'abord à Capharsalama, ensuite à Adasa, près de Béthoron, où il perdit la vie (161) ; les victoire le 13 adar (mars), le « jour de Nicanor » (1Ma 7:26-50) Le récit est assez différent dans 2 chef des éléphants », c-à-d. le commandant des éléphants de guerre du roi de Syrie (2Ma 14:11-15:39). 2. Comme nom propre de personnage, il se trouve fréquemment dans les inscriptions antiques avant et après

Celui-ci donna l'ordre de le placer au poste le plus périlleux, pendant la guerre contre les Ammonites ; Urie y fut tué et le roi David prit Bath-Séba pour femme ( 2Sa 11:2 , 27 23:39 , 1 Ro 15:5 , Mt 1: 6 ). 2. Ésaïe le prit comme « témoin digne de foi » pour confirmer une de ses prophéties ( Esa 8:2 ). 3.

Dègèl (litt. « ce qui est fait pour être vu ») désigne les douze bannières qui marquaient la place des douze Tribus campées au désert ( No 1:52 2:2 etc.). Dans Ps 20:6 , « élever l'étendard au nom de Dieu » signifie : célébrer hautement sa gloire. 2. plantait, un héraut appelait à très haute voix (ou au moyen de sifflets ou de trompettes : Esa 5:26 13:2 mains pour rassembler les fils et les filles d'Israël.

Syn. et Sg. rendent par ce mot l'hébreu qippâd ( Esa 14:23 34:11 , Sop 2:14), qui désignerait plutôt Syn.) ; peut-être s'agit-il d'un lézard (voir ce mot), comme le gecko : les cinq animaux impurs énumérés dans ce verset, probablement reptiles ou réputés tels, sont identifiés fort diversement par les interprètes --Qu'il soit nommé ou non dans les textes précités, le hérisson est en tout cas commun en Palestine.

Hérode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Hérode roi de Chalcis. 2. Polémon de Cilicie. Drusille épouse : 1. Azizus. 2. Salomé Mort 34. 2. Il reçut encore certains lambeaux de Galilée et de Pérée, ainsi les villes de Tibériade, Tarichée, avec les territoires environnants, et de Bethsaïda-Julias avec quatorze villages. 4.

polémiques des chap. 2-3 et 12, un « cycle de Béthanie » dans les chap. 11 et 14. Logia (voir plus loin, 2, 2°), abondamment reproduits plus tard par les deux autres synoptiques. Mais en quoi seraient contradictoires les deux déclarations progressives de Jésus sur le jeûne ( Mr 2 deux conflits à propos du sabbat ( Mr 2:23-3:6 ), les conflits en général (ch. 2-3), peut-être les paraboles dans les pages les plus descriptives et mouvementées (III, 2 et 5) : les scènes des I er et suivant

Ga 4:3 , Col 2:20 ) De ce nombre sont les anges et les archanges, les puissances, la hauteur et l'abîme Au nom de Jésus, tout genou doit fléchir dans les cieux (Php 2:10). Ils transmettent la Parole ( Heb 2:2 ). ( Ap 6:2-8 ). Ils sonnent des trompettes ( Ap 8:2 ). Ils versent les coupes ( Ap 16:1 ).

Les versions françaises traduisent ainsi plusieurs mots hébreu et grec dont le sens n'est pas exactement Dans Esa 44:27 , Jon 2:4 , le terme désigne les profondeurs de la mer (trad. par gouffre dans Ps 69:3 Ge 7:11 8:2 ). suppôts, sous la surveillance de l'ange Uriel ; tel est le sens également de 2Pi 2:4 , où l'original méchants et les justes.

passage de la mer Rouge ; se trouvait « entre Migdol et la mer, vis-à-vis de Baal-Tsephon » ( Ex 14:2- D'autres la situent entre l'emplacement de Suez et les lacs Amers.