Paul et Silas, en prison, chantent des hymnes que tous entendent ( Ac 16:25 ). 2. Luc, par des hymnes qui sont restés parmi les plus précieux trésors de l'Église ( Lu 1:46-55 67-79 2: Dans Esa 16:10 , même description ; et le Ps 137:4 montre les exilés incapables de chanter devant leurs même oiseau ne peut exprimer toutes les voix des autres, ainsi un même homme ne peut exprimer tous les tons et toutes les notes au Créateur de toutes choses, ce qui n'est possible qu'avec les quatre voix. 4.

Les premiers hommes sont présentés comme des agriculteurs, ( Ge 3:17 4:2 ) ce qui constitue un anachronisme La chasse semble le privilège d'étrangers comme Ismaël ( Ge 21:20 ), ou Esaü ( Ge 25:27 ), sans parler trouvent des métaphores empruntées au langage de la chasse : Lu 11:54 21:34 s, Ro 11:9 , 1Ti 3:7 6:9 , 2Ti 2:

à affermir un trône conquis par la violence (voir les allusions à cette époque dans Os 7:8 , 11 10:4- 6 12:2 ). fortement établie, fut porté à s'assurer l'appui d'une puissance, l'empire assyrien, qui ne cherchait sans Il n'est pas dit que Ménahem l'ait appelée à son secours, mais on peut croire qu'il se soumit volontiers

Fils de Jonathan ( 2Sa 4:4 ). Il faut l'identifier avec Méribbaal ( 1Ch 8:34 9:40 ). Le récit (de J) est très ancien, même dans sa forme ; il est simple, sans retouches ni mélange de sources eut un fils nommé Mica, et vécut toujours sous la protection de David ( 2Sa 16:14 19:25 , 30 21:7 ). 2.

. : foie). 2. Le fiel de poisson joue le rôle de médicament merveilleux pour rendre la vue à Tobie (Tob 6:5-9 11:4- L'hébreu rôch est le nom d'un produit végétal vénéneux, cité avec l'absinthe : ciguë ou peut-être pavot

On ne peut le faire sans égard à l'épître aux Galates et à son contenu. Ac 2:9 20:16-18 27:2  ; Tertullien, adv. Prax., i ; Eusèbe, H.E., V, 1:3) ; cf. J. --Barnabas est mentionné dans Ga 2 , et l'on a dit : il ne peut l'être que s'il s'agit de la Galatie Enfin, l'usage de la tutelle sous la forme indiquée dans Ga 4:2 était à la fois galate et romain, mais Il se sentait fatigué, déçu par son insuccès d'Athènes, et peut-être malade ( 1Co 2:3 ).

le récit des Actes donne aussi son surnom, Elymas, qu'il interprète : « magicien », ce mot dérivant peut-être recours, non à l'éloquence ni à la science, mais à la « manifestation de la puissance de l'Esprit » ( 1Co 2: 4 ).