MAGNIFICAT
T, autres que le cantique d'Anne, et n'emprunte pas à ce dernier, précisément, la mention de la femme stérile qui va enfanter ( 1Sa 2:5 ) ; 2° si la salutation d'Elisabeth comme le cantique de Zacharie Ge 30:13 , Lu 1:4 11:27 ) 3° Dieu répare l'injustice (verset 50,53) : parce que saint et miséricordieux nombreux Psaumes, ou de protestations juives comme l'ouvrage Pseudépigraphe des Psaumes de Salomon (p. ex. 5: 13 et suivant ), et cela sans leur prendre leur exclusivisme national et leurs accents vindicatifs ;
Actes: 4.25
David, selon l'usage des Juifs qui faisaient remonter à ce roi tous les Psaumes dont l'origine n'était pas
Jean: 21.15
Jésus lui dit : Prends soin de mes agneaux !
JOHANNISME
dans l'épître, dans le prologue de l'évangile, et, éventuellement, dans l'Apocalypse, en laissant le soin Ce titre n'est pas inconnu de Jean, qui le met plusieurs fois dans la bouche de Jésus ( Jn 1:51 3:13 6:27 , 62 8:28 12:23 13:31 ). ( Jn 5:28 et suivant , cf. Jn 13:10 ).
Nombres: 25.4
puisse désigner que les chefs du peuple ; mais le verbe prendre au commencement du verset ne convient pas
Ephésiens: 5.19
Toute joie de l'Esprit divin, ( Ephésiens 5.18 ) parvenue à un certain degré, s'exprime par le chant.
EPHÉSIENS (épître aux)
directement par Christ : la vocation des païens, et leur entrée dans l' Église 4° Un encouragement ( Eph 3:13 la pureté, en même temps que les autres devoirs individuels, qui sont énumérés sans ordre ( Eph 4:17-5: La famille a aussi des obligations, indiquées suivant la même ordonnance que dans Col 3:18-4:1 ( Eph 5: Les destinataires sont des pagano-chrétiens, ( Eph 1:13 2:2 , 11 , 22 3:1 4:17-19 ) ce qui n'exclut pas Le but n'est pas exclusivement inoral (Godet) ; la partie didactique n'est pas sans importance, et a
Luc: 1.33
Il régnera sur la famille de Jacob éternellement, son règne n'aura pas de fin. »
Matthieu: 12.10
(Comparer 1Rois 13.4 ; Jean 5.3 ) Par cette question captieuse, les adversaires ne voulaient pas seulement
REPENTIR
Lorsque l'espérance de vivre plus longtemps est ôtée à Ézéchias ( Esa 38:1 , 5 ), c'est aussi afin qu'il Au delà, nous le pouvons dire hardiment, il n'y a rien » (Discours, 5° éd., 1853, p. 135). » ( Jn 5 ) « ... et vous ne l'avez pas voulu ! » ( Mt 23:37 ). (cf. 1Co 13:12 ) Mais l'homme ne supporte pas sa relativité, et, dans sa prétention de connaître la réalité Dieu insaisissable à la raison Jésus, qui incarne Dieu en qualité de Fils ( Jn 5:17 et suivant ), annonce
DETTE
Le crédit organisé n'existait pas en Israël. Seuls les plus pieux observaient la Loi ( Ps 15:5 , Eze 18:7 ) ; d'autres dépouillaient complètement 5 d écrit le même malheur généralisé : les parents, ne pouvant payer leurs dettes, ont dû vendre leurs Il ne se contenta pas d'un conseil général de prudence et de charité ( Mt 5:25 ), dénonçant l'esprit (lire Ro 13:7-10 ) Jn L.
THÉOPHANIE
De 4:36, 1Sa 3:1 , 1 Ro 19:13) La même forme de manifestations divines se retrouve dans le N.T. Mt 3:17 17:5 , Jn 12:28 ; voir aussi le cas de Saül dans Ac 9:4 , etc.). Mentionnons encore les théophanies indirectes où Dieu se manifeste en se voilant ( Ex 3:1 13:21 16:10 ( 1Jn 1:1 , 3 , Ac 2:32 5:32 ) La descente du Saint-Esprit ne nous est-elle pas aussi présentée par trois 13 ) jusqu'au martyr obscur qui monte, désarmé, sur le bûcher de l'Inquisition, qu'avons-nous sous les