Sag 14:21 : « le nom qui n'appartient qu'à un seul »). dans Jas 5:10 ). Ac 9:16 21:13 , 1Pi 4:14 , Ap 2:3-13 3:8 ) et le « nom caché » réservé aux fidèles représente, comme Le nom de Josué leur parlait de sauveur (Sir 46:1), comme plus tard le même nom de Jésus ( Mt 1:21 ). Jn L.

Quant au second, Ps 16:10 , bien que l'Église chrétienne l'ait considéré comme une promesse de résurrection du Christ ( Jn 5:21 6:40 , 44-54 17:2 ). C'est par Christ que les hommes l'obtiennent ( Heb 2:10 9:15 ), et seuls les croyants en sont assurés Mt 10:28 ). le croyant y parvienne en Christ ( Ro 5:21 6:23 8:2 , 10 et suivant , 1Co 15:22 , Php 3:20 et suivant

Jésus ont été ajoutées après coup au texte primitif : par ex. la doxologie dans Mt 6:13 , puis Mt 17:21 Jn 7:53-8:11 , attestée seulement par des manuscrits récents, dont certains la placent soit après Lu 21 couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment » comme une allusion quasi tacite à quelque Clément d'Alex., Origine, etc. « Ceux qui sont avec moi ne me comprendront pas. » (Ac de Pierre 10.) Mt 10:26 , Lu 12:2 . « Tout ce qui n'est pas devant ta vue et (ce qui) t' (est caché), te sera révélé

Ce sont des nomades (voir Vie nomade et pastorale) : Abraham voyage en Caldée, Palestine, Egypte, pour gouvernement du clan exercé par les anciens, réellement les plus âgés de chaque tribu ( Ex 3:16 , 18 18:21 :15,28-29), travail forcé (1Ro 5:15), « coupes du roi » ( Am 7:1 ), biens confisqués (1Ro 21), même des D'après le Deutéronome ils semblent avoir le droit de mettre à exécution leurs décisions (De 19:1 21: Sauf le droit de vie et de mort, le Sanhédrin a tous les pouvoirs judiciaires, les synagogues remplissant

Ces promesses doivent cependant être interprétées à la lumière des textes qui envisagent la vie des disciples sous l'angle du sacrifice, parfois même du martyre ( Mt 5:10 , 12 , Mr 8:34 10:21 , 38 ). L'homme qui vivra ainsi avec Dieu reçoit l'assurance que rien ne lui sera impossible ( Mr 10:27 et parallèle élus » à la perdition vers laquelle se précipite le monde à cause du péché qui est le principe de sa vie par Jésus ( 2Pi 2 , Jude 1:17 , 23 , 1Ti 4:1 et suivant , 2Ti 3:1 et suivant , cf. 1Co 11:19 , Mr 13:21

L'histoire d'Abraham est typique à cet égard ( Ge 21:14 22:10 ). C'est à eux que le père peut remettre son fils indocile (De 21:18 et suivants ). une phase toute nouvelle, et cela pour deux raisons : 1° Le roi se réserve les causes graves ( 2Sa 14:10 Le Pentateuque fut son code ; il fut solennellement lu et proclamé ( Ne 8-10 ). La justice locale est toujours rendue par les « anciens » ( Esd 7:25 10:14 ) ; il y en a sept dans les

La signification est plus étendue : défaite, insuccès, même la mort. ( 2Ch 22:7 , Esa 1:28 10:3 , Da Parfois l'idée dominante est celle d'humiliation ( Job 31:3 , Ps 35:8 , Pr 6:15 10:14-15 - 29 13:6 16 correspondent à ces différents sens : la ruine, c'est alors l'écroulement de l'individu, la débâcle de sa vie qu'est empruntée l'expression « ruine et perdition » mise par Calvin dans la Confession des péchés, et que

La biographie de Samuel nous apprend que les prophètes hébreux allaient par bandes ( 1Sa 10:10 ) comme :10 ). prophètes du VIII e et du VII e siècle : Ésaïe contre Achaz, Jérémie contre Sédécias ( 1Sa 15 , 1 Ro 21 et suivants , 2Ro 1:13 4:27,37 2:12 6:21 8:9, etc.), tantôt le mépris et la moquerie (2Ro 2:23 9:11, ») ( 1Sa 10:12 ).