2 et 3 Jean et de l'Apocalypse. en Galilée et ne le quittèrent plus ( Jn 2:1-12 ). la présence auprès de Jésus d'un personnage qu'il appelle « le disciple que Jésus aimait » ( Jn 13:23 répandît dans l'Église le bruit qu'il ne mourrait point ( Jn 21:23 ) et à qui nul n'attribua jamais Ne se peut-il pas que, trompée par la similitude des noms, la génération suivante ait, comme dit M.

1. Ses origines, son avènement. Os 10:9 ) Ce récit ( 1Sa 13:3 , 5-7 13:16-14:20 , 23,24,25-30 , 26-46 ) malgré l'allure très littéraire Une troisième source exprime des sentiments bien différents de cet enthousiasme royaliste. (1) (1) Pour C'est aux gens de Benjamin que le roi distribue les meilleures terres prises à l'ennemi ; Saül lui-même Autour de David se groupèrent les membres de sa famille, puis tous les mécontents ( 1Sa 30:22 ).

20 , 1Ti 3:16 , Mr 16:12-14 , Jn 21:1-14 , Ac 10:40 ). 17 , 21 9:15 Am 3:7 Esa 22:14 Matthieu 16:17 1Co 2:10 Eph 3:5 1Pi 1:12 etc.) et aussi par « son bras 14-19 6:13 , 21 etc.), en passant par la période patriarcale ( Ge 12:1-3 13:14-17 15:1-6 17:1-21 etc. suivant , Am 3:7 , Esa 7:3 et suivant , Jer 1:2 , Eze 1:3 , Da 2:19 et suivant , cf. 1Pi 1:10-12 ) et , etc., Ga 1:12 , 15-17 , 2Co 12:1 , Ga 2:2 , Eph 3:3 , 1Co 2:10 , Ro 16:25 , Ga 3:23 , Eph 1:17 , 1Co

1. C'est à peu près ainsi que Joseph Barsabas est surnommé Justus (=juste) ( Ac 1:23 ), qu'un Siméon est Voir Marie, parag. 3. 3. 12:24 13 1,2 , 7 ) Puis « Paul et Barnabas ») ( Ac 13:43 , 46 , 50 14:1 , 3 etc.), n'a-t-il pas voulu 16:3 ).

: Plusieurs expressions : 1. leur tête et servant à mettre le pain ( Ge 40:16 ), à déposer les offrandes pour le sacrifice ( Ex 29:23 , Le 8:2 , 26-31 , No 6:15 , 17 , 19 ) ; celui dont Gédéon se servit pour mettre sa viande de chevreau Syn.). 3. : Trois termes grecs sont employés, presque indistinctement : 1.

Traduction habituelle, dans les versions de Mt 6:11 et Lu 11:3 de l'Oraison dominicale (voir art.), de La constatation d'Origène, d'après laquelle ce mot ne se trouvait dans aucun autre texte grec connu, savants jusqu'à notre époque, ce qui laissa la porte ouverte à des interprétations assez diverses. 1° qui représente nos besoins matériels, et d'une requête modérée, dans un sens analogue à celui de Pr 30 » ou « parts », normales ou par exception anormales, soit pour les particuliers ( Ge 43:34 , 1Sa 9:23

I 1. Nous savons que tu sais toutes choses, voilà pourquoi nous croyons que tu es issu du Père » ( Jn 16:30 8:2 , Php 2:8-11, Col 1:22 , 2Ti 1:10 etc.). l'autre ( Ro 4:13 et suivant , Ga 3:23 , 25 5:4 et suivant ). La foi et l'espérance sont données toutes deux comme une inébranlable attente ( Heb 3:6 6:11-18 10:23

qu'il a percé à jour ses desseins, qu'il connaît sa trahison ( Mt 26:20-25 , Mr 14:17 , 21 , Lu 22:21-23 , Jn 13:21-30 ). Il leur dit : J'ai péché en livrant un sang innocent » ( Mt 27:3 et suivant ). Mt 21:30 , 32 ) Le récit nous montre chez Judas le sentiment du péché, la confession du péché et la volonté sont répandues » ( Ac 1:15-20 ).

Ce vasselage ne plaisait pas à Mésa, qui, vers la fin du règne d'Achab, se révolta. Mon père a régné sur Moab 30 ans, et je devins roi après mon père. Les gens de Gad habitaient dans la région d'Ataroth depuis des éternités, et ! Jug 11:23 et suivant ) Si le dieu-patron a lieu de se louer de son peuple, il bénit, il assure la victoire » ( Esa 1:13 et suivants ). Alex. W.

3 et suivant ). 1 ) ; et cette 1 re personne du singulier, ici encore employée une seule fois, se prolongera au cours Hoer., III, 14:3 10:1, etc.). L'autorité du 3 e évangile se rehausse ainsi, d'abord de sa priorité sur Marcion, puis de l'emploi qu'en Lu 2:23 ) --La composition même par Tatien (vers 175) du Diatessaron, harmonie de nos 4 évangiles canoniques