la persécution d'Antiochus IV Ils soutinrent la révolte des Macchabées occasionnellement (1Ma 2:42 7:13,2Ma 14:6), mais sans s'intéresser à ses conséquences politiques autres que le maintien du culte du Temple 103:8 ) ; les serviteurs de Ben-Hadad ont appris que les rois d'Israël sont des rois cléments (1Ro 20 Os 4:12 avec Os 6 4 , 6 ). Ainsi au Ps 13:6 nous lisons : « Pour moi je me confie en ta bonté, ton salut remplira mon coeur de joie

22, Jug 5:4 ) refusèrent aux Israélites sortis d'Egypte le droit de passer sur leur territoire ( No 20 israélite, Saül, fit la guerre à Édom, ( 1Sa 14:47 ) David installa ses garnisons dans le pays ( 2Sa 8:13 Ils allaient, d'ailleurs, se libérer peu après du joug de Judas et cela, sous Joram (2Ro 8:20-22), vers Les prophètes crièrent une fois de plus vengeance ( La 4:21 , Eze 25:12 , 14 35:13 36:5 , Abdias, Esa 63:1-6 , Ps 137:7 , 9 ).

Nous nous bornerons ici à ces deux points, sans traiter l'histoire générale de l'Arabie et des Arabes Le nom est employé dans ce sens dans Esa 21:13 . Dans Esa 13:20 et Jer 3:2 , « Arabe » ne désigne pas une nationalité, mais un habitant quelconque du nom donné de façon particulière à l'un des habitants d'un pays appelé Arabie (cf. 2Ch 21:16 , Ne 2:19 6:

postérieure, le peuple d'Israël (voir ce mot) sera souvent appelé Jacob, surtout en poésie ( Ps 14:7 , Am 6: 8 , Esa 14:1 , Ro 9:13 etc.). 2. délicats » de nos versions françaises sont un euphémisme ; il faut lire ; « les yeux ternes » ou « sans même lui imposer une escorte ( Ge 33:1 , 16 ). 6. déclare avec insistance avoir été mise à la disposition des arrivants par le Pharaon lui-même ( Ge 47:1-6

l'autorisation d'avoir des comptoirs israélites à Damas comme Ben-Hadad en avait obtenu à Samarie sous Omri (1Ro 20 assyrienne en Syrie le contraignit de lever le siège, qui avait été très long et épouvantable (2Ro 6: défaites écrasantes infligées par l'Assyrie, perdit les conquêtes que son père avait faites en Israël (2Ro 13

Dans l'histoire biblique, Sichem apparaît dès l'époque patriarcale ( Ge 12:6 ). Sichem se maintint, mais sans doute assez effacée. La ruine du royaume d'Israël (721 av. J. puiser de l'eau au « puits de Jacob », pouvait opposer au culte de Jérusalem celui du Garizim ( Jn 4:20 Il est sans doute prématuré de conclure, mais il serait dès à présent possible d'admettre que l'installation Syn. trad. : « citadelle », Jug 9:6 ) ou la fameuse Migdal-Sichem =tour de Sichem ( Jug 9:46 ).