un « peuple à part ». acquis un droit inaliénable (De 10:18 16:14 24:20). séparation ( Le 18:24-30 20:23 ). stricte que, dans leur ambiance étrangère, ils étaient disposés à oublier ( Esd 9:1-15 10:2 , 11 , 13 se libérer du particularisme dans lequel ils avaient été élevés ( Ac 10:28 11:3 15:1-29 , Ga 2:12 ) ;

6:14-16,17 , 29 8:28 9:9-13 11:29-33 ) ( Lu 1:5-80 3:21 5:33 7:18-35 9:7-9 9:19 11:1 16:16 20:3-7 ) --D'après le récit de Luc, Jean-Baptiste était fils de Zacharie et d'Elisabeth, tous deux de race sacerdotale la requête d'Hérodiade ( Mr 6:17 , 20 , Mt 14:1-12 , Lu 9:7 , 9 ). ( Mt 11:14 17:10 ). » ( Mt 11:3 ).

L'hébreu yathôm a un sens plus étroit que notre mot français : nous l'entendons d'un enfant qui a perdu père ou mère, ou les deux, tandis que les Israélites désignaient ainsi exclusivement celui qui n'a plus Jer 49:11 , Sir 35:17). Le N.T. emploie deux fois le terme d'orphelin (gr. orphanos) Dans Jas 1:27 orphelins et veuves représentent n'est orphelin, car il existe un Père qui, en tout temps et constamment, s'occupe d'eux tous » (III, 24:15

Le rapprochement de ces deux termes dans Ge 2:7 n'est qu'un jeu de mots conforme aux habitudes constantes Dans ce parallélisme entre les deux fils de Dieu (cf. résurrection par Christ ; premier Adam, second Adam fils de Dieu resté obéissant ( Ro 5:12-21 , 1Co 15 Dans Php 2:6-11, Paul met les sentiments du Christ et sa destinée en contraste avec les sentiments et Dans 1Ti 2:9-15 , Paul revient une dernière fois au récit de la chute.

Le cours du Nil n'a pas changé sensiblement depuis l'antiquité, sauf dans le Delta : maintenant les deux de Rosette et de Damiette, se trouvent dans sa région centrale, tandis qu'au temps des Pharaons les deux T, ye'or désigne généralement le Nil ( Ge 41:1-3 , 17 Ex 1:22 2:3-5 4:9 7:15-25 8:5 , 9 17:5 Esa 19:7 23:3 , 10 Jer 46:7 Eze 29:3 , 9 , Am 8:8 9:5 , Zach, 10:11 ) ; dans Da 12:5-7 il s'agit du Tigre. Au pluriel, ce mot désigne (sauf Esa 33:21 , Job 28:11 , dont le sens est obscur) les branches et les

Dans Le 11:29 , où sont désignés les animaux les plus impurs de ceux « qui grouillent sur la terre » C'est le même terme de condamnation qui dans Le 11:41 et suivants est appliqué à toutes les bêtes plus ou moins rampantes, comme plus haut à certains poissons, oiseaux et insectes ( Le 11:10 , 20-33 ). 28:27) ; cette plaie contagieuse est mise en corrélation avec une invasion de souris : cf. 1Sa 6:4 , 11 description qui rappelle celle de la peste infligée par l'ange de l'Éternel au temps de David ( 2Sa 24:15

On constate d'ailleurs quelque confusion entre les deux personnages bibliques de ce nom ; ainsi, l'ordre Le frère de Marthe et Marie, ressuscité par Jésus ( Jn 11:1 , 26 12:1 , 11 ). Dans cette fresque ( Jn 11 ) traite de la mort et de la résurrection, problème qui a peut-être, de tous :15-40 , 42 ). Ces quelques remarques suffisent à indiquer combien ce chap. 11 ( Jn 11 ) fait corps avec l'ensemble

T, au grand-prêtre, à Israël et même au roi Cyrus ( Ps 105:15 , Esa 45:1 ). Deux autres conceptions apparaissent encore dans l'A. Élie (De 18:15, Mal 3:1 4:5 , cf. Jésus ( Mt 8:2 , Lu 10:39 , Jn 20:2 etc.). ceux « qui ont été jugés dignes de la résurrection » ( Lu 20:36 ) ; dans les épîtres, il est appliqué