Nom donné par Néhémie et son entourage, d'après la légende de 2Ma 1:18-36, à une « eau épaisse » trouvée au retour de l'exil dans la citerne où des prêtres avaient caché le « feu de l'autel » au moment de la déportation ; cette eau aurait allumé le sacrifice de Néhémie. La substance très inflammable que met en scène une telle fiction est sans doute le naphte (mot d'origine Mais le sens de « purification » que lui donne l'auteur pour la mettre en rapport avec la fête de la

de la génisse ( Ex 13:13 34:20 , De 21:4), manière de les tuer sans verser le sang (comp., pour les pigeons au cou du condamné à mort dans le supplice de la noyade ( Mr 9:42 et parallèle). Dans le même ordre d'idées, la main du vainqueur fait plier le cou de ses ennemis ( Ge 49:8 ), ou bien Syn. perd la vigueur de cette image dans La 1:14  : « Les péchés d'Israël pèsent sur le peuple et l'accablent la nuque d'un boeuf et lui faisant baisser la tête ; le joug est attaché au moyen de courroies solidement