(a) L'adresse ( 2Co 1:1,2 ) mentionne non seulement l'Église qui est à Corinthe, mais aussi tous les (c) L'argument ( 2Co 1:5-11 ) expose les raisons pour lesquelles Paul rend grâces, et prépare son apologie (c) ( 2Co 3:17 ) Union de Paul et de la communauté ( 2Co 6:11-7:16 ). Ce passage est coupé en deux tronçons par des exhortations sur d'autres thèmes ( 2Co 6:14-7:1 ). 2 e Mais cette lettre est décrite, en 2Co 2:3-4 , de telle manière qu'on ne saurait admettre cette conjecture

histoire de Balaam ; ch. 25, les Israélites et l'idolâtrie de Baal-Peôr ; épisode de Phinées ; No 27:12-23 Ce Rje a su, là où cela était nécessaire, harmoniser ses sources, par exemple dans No 23:27 , 29 , et désert de Paran (P) et, au verset 26 (JE), Kadès. 2° Le point extrême de l'exploration est, dans v. dont l'ascendance remonte à Lévi et qui, au verset 2, est accompagné de 250 chefs du peuple, laïques 29. : Sihon roi des Amorrhéens, comme étant une glose postérieure. 6° Les quatre petits poèmes de No 23

C'est le Jour de l'Éternel, dont la venue est un trouble cosmique ( Joe 2:10 ). est clément et miséricordieux ( Joe 2:12-14 ). C'est la preuve que Dieu est au milieu de son peuple ( Joe 2:27 ). On entend dans Joël l'écho de plusieurs livres de l'A.T. : Joe 2 17 parallèle Ps 79:10-Joe 2 23 parallèle -C. Comment doit-on interpréter le livre de Joël ?

parmi les jeunes hommes ( Ca 2:2 ). (c) Dans le troisième cas, c'est à peine si l'on peut conserver le terme général de parallélisme. Voir Ps 1:3 : Il (le juste) est comme un arbre Planté près des ruisseaux d'eau, Qui donne son fruit en Ge 4:23 et suivant ) L'un des plus anciens est celui de Marie, soeur de Moïse, après la sortie d'Egypte Voir Ge 9:23-27 25:23 , et surtout No 23 et No 24 où Balaam décrit le sort de la nation que Balak aurait

Mt 1:1 , 17 , Lu 3:23-38 . 1. La liste de Matthieu est descendante. La première série ( Mt 1:2-6 ) s'accorde avec 1Ch 2:1-15 . -C, 1890, 1922) fait habituellement de Joseph l'oncle ou le cousin de Marie. Mt 1:20 9:27 12:23 15:22 20:30 21:9 , 15 , Mr 10:47 et suivant , Lu 1:27 , 32 , 69 2:4 18:38 et suivant , Ac 2:30 , 2Ti 2:8 , Ap 5:5 22:18 ).

La création est racontée dans Ge 1:1-31 2:1-3 et dans Ge 2:4 , 7 2:18-24  ; on pourrait penser qu'il Dans Ge 2:18-23 , l'homme nomma les animaux avant que la femme fût créée : c'est d'une côte impaire de l'homme que Dieu créa la femme ( Ge 2:21 , 23 ). 23 ) et qu'elle est la compagne normale et nécessaire de l'homme ( Ge 2:24 , Mt 19:5 , Mr 10:7 , Pr 31 27 9:6 , 1 Ro 12:22 13:1-31 20:28,2 Ro 1:9 4:9-40 5:8 , 14 6:6 et suivant , 1Ch 23:14 , 2Ch 8:14 28:9

Dans l'A.T., Élisa, l'un des « fils de Javan » d'après la Table des Peuples ( Ge 10:4 , cf. 1Ch 1:7 ), c-à-d -C, lors des invasions germaniques. Pour les autres interprétations proposées de ce mot, voir Élisa. 2. Dans les apocryphes, les « Galates » vaincus et assujettis par les Romains, d'après 1Ma 8:2, peuvent -C, plutôt que les Galates d'Asie Mineure, dont la soumission à Rome s'était faite six ans plus tôt,

« après 3 jours » ( Mr 8:31 9:31 10:34 ) qui devient : «  le 3 e jour » dans Matthieu ( Mt 16:21 17:23 Mt 1:22 2:15 , 17 , 23 ). et suivants parallèle Mt 21:2 et suivants ). Notre évangéliste semble commettre lui-même une erreur de nom dans une allusion aux Écritures : ( Mt 23 Trois fois Matthieu souligne une guérison par la précision « à cette heure même » ( Mt 9:23 15:25 17:

et fut célébré, plus tard, comme l'exécuteur de la justice de Dieu ( Ps 106:30 et suivant , Sir 45:23 et suivant , 1Ma 2:26,54). Il rétablit la paix entre les tribus de l'Ouest et celles de l'Est, au sujet d'un autel distinct que Au retour de l'exil, une famille de prêtres était nommée « enfants de Phinées » ( Esd 8:2 ). On le considérait comme le « chef » des Corites, gardiens des portes du tabernacle ( 1Ch 9:20 ). 2.