Terme grec qui le plus souvent a le sens de zélé ( Ac 21:20 22:3 , Ga 1:14 , Tit 2:14 , 1Pi 1:13 ), et que Luc emploie dans un sens particulier pour traduire l'araméen Cananaïos ou Cananitès ( Mr 3:18 , agissant de concert avec un pharisien du nom de Sadduk, sous le gouvernement du procurateur Coponius (7

Ils forment un groupe spécial dans diverses énumérations ( Ge 9:2 , 1 Ro 4:33) ; mais nulle part la Bible Jérusalem possédait un marché aux poissons ( Ne 3:3 12:39 , Soph, 1:10 ), sans doute approvisionné par --Le poisson de Jonas ( Jon 2:1 ) est qualifié de grand poisson (hébreu gad) ; c'est aussi le sens du -17 8:2 11:4,8,11). E. D.

1. Heb 7:1 ). Faut-il y voir l'ancien nom de Jérusalem ? Le Ps 76:3 , d'autre part, désigne Jérusalem par le mot Salem ; est-ce une simple abréviation poétique sur cette question, il semble cependant que Salem puisse être identifiée avec l'ancienne Jérusalem. 2. parle le livre de Judith : (Jdt 4:4) probablement la vallée du Jourdain ou une partie de celle-ci. 3.

On peut en distinguer plusieurs genres : 1. On en connaît un exemple célèbre, au procès de Jésus ( Mt 26:63 ). 2. le châtiment si l'on ment (par ex. le serment de Pierre, dans la scène du reniement, Mt 26:72-74 ). 3. Ps 132:2-11 95:11 , cité Heb 3:8 et suivants , Jer 11:5 , Sag 12:21, Ac 2:30 , Ps 110:4 , cité Heb 7: 23 , Phi 1:8, Ga 1:20 ) : « Que l'Éternel soit juge entre nous !

, Esa 2:2-4 , 7 , cf. , Ga 3:26 , 1Jn 3:1,2 ). (voir Ro 12:10 , 1Th 4:9 , Heb 13:1 , 1Pi 1:22 3:8 , 2Pi 1:7 ) Dans le livre des Actes et dans les épîtres (voir Ac 9:30 15:23 17:10 21:7 , 1Co 15:58 16:20 , 2Co 8:23 , Col 4:15 , 1Th 1:4 , 2Th 2:13 , Jas 1:16 Php 2:1,2).

, 2Th 2:2 , 1Co 5:5 , 2Co 1:14 , Php 1:6,10, 2Pi 3:10 ), c-à-d, le moment de sa seconde venue (voir Parousie Mt 7:22 24:36 , Lu 10:12 21:34 , 1Th 5:4 , 2Ti 1:12 4:8 etc.) Dans le 4 e évangile, « ce jour » annonce le régime nouveau qu'inaugurera la Pentecôte, celui de la vie premier jour de la semaine ; le jour suivant--notre lundi--avait été choisi pour son départ (verset 7) Lu 24:53 , Ac 3:1 , 8 5:25 , 42 ) Même plus tard un grand nombre de chrétiens d'origine juive continuèrent

La maison de la forêt du Liban. 2. Galerie d'honneur. 3. La description des chapiteaux (cf., à côté de 1Ro 7:15 22, 2Ch 3:15-17 , 2 Ro 25:17 Jer 52:21 , 23 ) La contenance de 2.000 baths (=environ 77.000 litres) indiquée dans 1Ro 7:26 ( 2Ch 4:5 dit 3.000 baths Au lieu du 8 e mois, 1Ro 8:2 indique le 7 e mois (éthanim) pour la dédicace de la maison, qui sans doute (cf. 2Ro 21:2-7 23:4,6,11) Josias (639-609) entreprit, la 18 e année de son règne, une complète réparation

28, Esa 1:4 ). 3 et suivant ). 15 10:2 , 11 , 13 , Ne 13:1-3 , 23-31 ). eurent grand'peine à se libérer du particularisme dans lequel ils avaient été élevés ( Ac 10:28 11:3 15:1-29 , Ga 2:12 ) ; et la carrière de Paul, apôtre parmi les païens ( Ga 2:9 ), fut entravée par les

1. désignant une paire) serait mieux traduit par « pattes » : d'agneau, bélier, etc. ( Ex 12:9 29:17 , Le 1: 9 , 13 , etc., Am 3:12 ), et les pattes postérieures saltatoires des insectes sauteurs comme la sauterelle ( Le 11:21 ). 2. 47:2 ), comme les pattes des animaux destinés aux sacrifices ( Ex 29:22 , 27 , Le 7:33 et suivant ,

29:1 , Pr 26:7 , 9 ), des proverbes ( 1Sa 10:12 24:13 , 1 Ro 4:32, Pr 1:1 10:1 , Eze 18:2 ), des oracles ( No 23:7 24:3 Hab 2:6 ), des paroles mystérieuses ou obscures ( Ps 49:5 78:2 ), des récits figuratifs appelés « paraboles » mais qui sont en réalité des allégories ( Eze 17:1 , 21 24:3-14 ). , 7 ). Ce sont : les deux maisons ( Mt 7:24 , Lu 6:48 ), le semeur ( Mt 13:1 , Mr 4:3 , Lu 8:5 ), la semence

de Moïse ( Ex 2:18 , Réuel ; Ex 3:1 Ex 4:18 , Jéthro ; No 10:29 , Hobab fils de Réuel) ; pour la montagne - 2 - 9, 11 d'une part, et v. 3, 8 de l'autre. 7 e et 8 e commandements. On a, en outre, remarqué qu'il existe des éléments de J et de E dans les 2 e, 3 e, 4 e et 10 e commandements ; des éléments de D dans les 2 e, 3 e, 4 e et 5 e ; enfin, que l'influence de P s'est exercée sur le

Il est appelé ( Ex 7:1 ) « le prophète » de Moïse, c'est-à-dire son porte-parole dans tous les pourparlers 14-16 8:16 9:1-13 10:1 ), et ce n'est que dans la suite qu'on voit Aaron mentionné, lorsque le roi prie Mais tous ne présentent pas d'une façon identique le personnage et le rôle d'Aaron : 1° Dans J et E ( Dans Ex 33:7-11 (E), c'est encore Moïse et non Aaron qui entre dans le tabernacle, lequel est confié et 1Sa 2:27 , auraient fait remonter leur origine jusqu'à Moïse (ce dernier texte paraît bien désigner