Mattathias ayant quitté Jérusalem pour s'y établir (1Ma 2:1) en fit sa patrie adoptive et c'est là qu'il avoir tué un Juif renégat et l'officier royal qui voulait faire exécuter les ordres d'Antiochus (1Ma 2: Ses fils ensevelirent Mattathias à Modéin, dans un tombeau de famille (1Ma 2:70), où plus tard devaient aussi être déposés les corps de deux au moins d'entre eux, Judas (1Ma 9:19) et Jonathan (1Ma 13:25). Simon y fit construire un magnifique mausolée pour perpétuer la mémoire de son père et de ses frères

Ville mentionnée dans 2Ma 9 2 à l'occasion d'une vaine tentative de pillage par Antiochus Épiphane. Elle était renommée pour ses magnifiques palais, qu'Alexandre le G d fit incendier avec une partie de

périr), lequel passe à Tarse (voir ce mot), la capitale, ville natale de saint Paul ( Ac 21:39 22:3 ) ; 2. Dans l'affaire d'Etienne à Jérusalem, se firent remarquer les Juifs de Cilicie ( Ac 6:9 ), parmi lesquels Saul se trouvait évidemment ( Ac 7:58 8:1 et suivants ) ; il avait d'ailleurs une soeur mariée à Jérusalem Apôtre, il y porta l'Évangile peu après sa conversion ( Ac 9:30 cf. Ac 11:25 , Ga 1:21 ), puis au début de son 2 e voyage missionnaire, au départ d'Antioche ( Ac 15:40 )

Pour la division du jour en heures, voir Temps. =temps, qui exprime l'idée d'heure, même dans la locution courante « demain à pareille heure » ( Ex 9: 18 , 1Sa 9:16 20:12 , 1 Ro 19:2 etc.). durée, aussi bien qu'une heure précise ou un moment convenable ; de même le grec kaïros, dans Jn 7:6 , 8 4 12:23 17:1 ), et trois fois l'évangéliste en parle aussi ( Jn 7:30 8:20 13:1 ).

Sihon, roi des Amoréens, elle fut prise par Israël ( No 21:30 ) et attribuée aux Rubénites ( Jos 13:9 Plus tard Omri, roi d'Israël (X e siècle), s'empara « de la terre de Mehedeba » (stèle de Mésa, 1. 8) indépendante un demi-siècle après, et Ésaïe prophétisait les malheurs qui allaient s'abattre sur elle ( Esa 15:2 mains des Nabatéens, et Médéba (Médaba) était le repaire des fils de Jambri, brigands et pillards (1Ma 9: l'emplacement d'une ancienne basilique du V e siècle Cette mosaïque est de toute première importance pour

Néhémie fut, à Suse, échanson du roi Artaxerxès I er ou, peut-être, Artaxerxès II ( Esd 4:9 , Ne 1:1 ) Darius, fils d'Hystaspe, y construisit le fameux palais auquel il est fait allusion dans Da 8:2  ; l'histoire d'Esther se passe dans ce palais ( Est 1:2 , 5 ).

tour de garde, entre Bethléhem et Hébron (voir Ge 35:19-27 ) d'où les bergers surveillaient le pays pour En tout cas dans Mic 4:8 , ces mêmes mots hébr., migdal éder, sont traduits comme noms communs : tour mille pas de Bethléhem : là se seraient tenus les bergers lorsqu'ils reçurent le message des anges ( Lu 2: 8 et suivant ) ; Jérôme y voyait l'accomplissement de la prophétie de Michée, attribuant à une tour du La tour en question, que l'on montrait au IV° siècle à 2 km. à l'Est de Bethléhem, a valu à cet endroit

Son approche est signalée par le feu, la fumée, l'orage, l'arc-en-ciel ( Na 1:3-5 , Ps 18:8-16 , Ge 9 pour verge de sa colère ( Esa 10:5 , Jer 25:9 ). fait pauvre afin que par sa pauvreté nous fussions enrichis ( 2Co 8:9 ) ; c'est parce qu'il s'est dépouillé lui-même, s'est rendu obéissant jusqu'à la mort que Dieu l'a souverainement élevé (Php 2:9). Pour ceux qui sont nés de Dieu, pour les enfants, la lumière véritable vient d'apparaître ( 1Jn 2:8 )

de Josué comme successeur de Moïse ( No 27:12-23 ), et, plus tard, écoutant la lecture d'Esdras ( Ne 8: 2 ). 2. 21:8 et suivants , assemblée réunie pour faire la guerre). Tous ne peuvent y entrer (De 23:1-8). , 35 , Heb 10:25 , Jas 2:2 ).

3 11:5 , Am 7 , Mic 3:8 , Hab 2:1 , Za 1:6 , 2Pi 1:21 ), etc. Eux-mêmes se sentent pris par l'Esprit de Dieu ( Esa 8:11 , Jer 20:9 , Am 3:8 ). 1Jn 4:1 , qui recommande d'éprouver les esprits pour savoir s'ils sont de Dieu. 8. 4 , 9 , 1Co 2:10 3:16 Eph 4:30 1Th 4:8 5:19 , Jude 1:19 ). 18 9:31 10:44 11:16 15:8 19:6 , 2Co 4:6 ).

« enlevé » ou « élevé » (même verbe que dans Lu 24:50 , à propos du Ressuscité « levant » ses mains pour bénir), fait intervenir une « nuée », comme le récit de la Transfiguration ( Lu 9:34 ). sensibles entre le Maître et les disciples, quelle qu'en fût la nature très particulière, ont cessé pour 9). , les textes où il est parlé de Jésus « élevé à la droite du trône de Dieu » ( Ro 8:34 , Eph 1:20 ),