aux noms hébreux des pièges (môqéch, mikchôl) ; les seuls passages où il faut y voir le sens propre sont Le 19:14 , où il s'agit d'un obstacle mis sur le chemin d'un aveugle et risquant de le faire tomber. 2. ainsi que l'affliction peut être aussi « une occasion de chute » pour les chrétiens mal enracinés ( Mr 4: en scandale » ( Lu 17:2 ) ; il reconnaît que dans un monde pécheur les « scandales » sont inévitables Syn. : rien qui fasse broncher), c'est de demeurer dans la lumière en aimant ses frères ( 1Jn 2:10 ).

Ils sont nommés dans Mr 6:3 et Mt 13:56 . Ce sont : Jacques ou Jacob, Joses ou Joseph, Jude ou Judas et Simon ou Siméon : ils portaient tous un des considérations de famille humaine la constitution de la famille spirituelle des enfants de Dieu. 2. passant, que les frères de Jésus eux-mêmes étaient de ceux qui ne le considéraient pas comme le Messie. 4. Pour cela, on lit Jn 19:25 de façon à n'y voir que trois femmes : 1° la mère de Jésus, 2° la soeur de

exprime dans le N.T. l'idée de « remplir » (par ex. un filet : Mt 13:48  ; cf., dans un sens abstrait, Lu 2: 4 , Eph 1:10 ). 2Co 11:9 ), tandis qu'il espère apporter avec lui aux chrétiens de Rome une pleine bénédiction de la part Dans ce dernier cas, on pourrait opposer kénose (voir ce mot) de Php 2:7 à plérôme C'est par la notion 13 , Col 2:10 ).

55:13 ), emblème de majesté ( Eze 31:8 ), associé aux cèdres du Liban ( Esa 14:8 37:24 41:19 , Za 11:2 Ce sont des arbres ou arbrisseaux à feuilles persistantes, petites, écailleuses, opposées, décurrentes Les fleurs sont monoïques et distribuées sur des rameaux différents. , il est en tout cas fort différent du genêt, avec lequel il est confondu à tort dans Ost. ( Job 30:4 , Ps 120:1 ) ; voir Arbrisseaux, 2.

Tels sont aussi, dans l'A. et suivant , Mt 3:3 , Lu 3:4 et suivants , Jn 1:23 , cf. 2 , 4 , 8,9 ). 4 , 1Ti 1:11 ), etc. Tant qu'il s'agit des évangiles, ces observations sont tout à fait exactes : ils sont un fruit de l'Église

Ce nom se lit encore dans Ge 50:23 , No 26:29 32:39 Jos 17:1 , 2Sa 9:4 17:27  ; il semble bien qu'il W. 2. Roi de Juda. Depuis lors, les inscriptions cunéiformes sont venues fournir certaines données qui rendraient cette 4, et 5. . Deux Israélites maris de femmes étrangères ( Esd 10:30-33 ). 6. Le mari de Judith ( Jug 8:2-7 ). 7.

-C, le récipient ouvert à sa partie supérieure est remplacé par le récipient fermé, à deux trous ménagés La Bible ne renferme aucune description de lampes, à part celle du chandelier (il vaudrait mieux dire : porte-lampe) du tabernacle et du temple ( Ex 25:31-35 , 1 Ro 7:49, Za 4:2 ), dont les lampes et tous A l'hébreu ner correspond dans le N.T. le grec lukhnos pour désigner une lampe ( Mt 5:15 6:22 , Mr 4: Tous les lexicologues sont pourtant très affirmatifs sur cette distinction (voir Bailly ; Alex.

1 ) en huit paroles qui sont réparties en trois actes. Celle-ci, comme nous l'avons vu, lie la 3 e parole aux 2 premières (établissement du cadre) et la 4 e Remarquons encore que Ge 2:4 b dit : «  le jour où (hébreu beyôni ; LXX hê [i] hêmérâ [i] ; Vulg, in Ge 2:1 a est une conclusion ; Ge 2:1 b introduisant le sabbat rouvre un récit terminé. Le commentaire d' Ex 20 rattache le repos du 7 e jour au texte de Ge 2:2 et suivant .