son retour de Nazareth ( Mt 4:13 ) et le théâtre de guérisons diverses ( Mt 8:5-17 , Lu 7:2-10 , Mr 1:23 mais la ville corrompue accueillit mal la prédication nouvelle et s'attira des malédictions ( Mt 11:23 , Lu 10:15 ) qui se sont réalisées. -C), ce qui interdit donc d'y voir la synagogue construite avec l'aide du centurion ( Lu 7:5 ). Il est pourtant permis de penser que l'édifice aujourd'hui déblayé fut élevé à l'emplacement de celui

Voir Atlas 4 Voir Atlas 27 L'histoire des tribus séparées sera limitée ici à l'époque des Juges. Pour la suite de cette histoire, voir Israël, parag. 3ss. 15:13 , 19 ). La liste de leurs villes est donnée dans Jos 13:15-23  ; elles formaient une enclave dans le territoire Voir aussi nos articles aux noms respectifs des tribus.

:15, Sag 2:23 3:1 9:15, Livre des Jub. 23:3, Assompt. de Moïse 10:9, Hén. slav. 23:5. 3° Conclusion à (Voir également 2Co 5:19 et suivant , Eph 1:9 et suivant , Col 1:19 , 23 ). 4° Le moment de la résurrection le croyant y parvienne en Christ ( Ro 5:21 6:23 8:2 , 10 et suivant , 1Co 15:22 , Php 3:20 et suivant :43 ), ou d'autres passages tels que Lu 20:38 , Phi 1:23, 2Co 5:8 . Dira-t-on que les disciples ont cru le voir et qu'ils se sont fait illusion ?

La signification de son nom a fait supposer parfois (Origène) que c'était un personnage fictif, exactement deux volumes ; peut-être un Romain cultivé, surtout si Luc était lui-même affranchi et citoyen romain (voir L'absence de ce titre dans la préface d' Ac 1 ne prouve nullement que Théophile se fût converti depuis ce titre honorifique, d'un usage païen en effet, pouvait à l'occasion être employé entre chrétiens (voir Voir aussi Actes des Apôtres ; Luc (évangile de). Jn L.

à la défaite et à la mort de Josias dans la plaine de Méguiddo, qui furent un malheur national (2Ro 23 :29 et suivant , 2Ch 35:24 et suivant ) --Mais certains savants, pensant que Zacharie aurait pu citer des deuils plus proches et plus déplorables encore que la mort au champ d'honneur du bon roi Josias, l'Adonis des Grecs), auquel le dieu Hadad-Rimmon aurait alors été assimilé ; le prophète annoncerait donc que (Voir, entre autres, Reuss ; W.R. Smith, Relig. Sem, p. 411.)

L'utilisation de la tente est sans doute le premier progrès que l'art de l'habitation ait connu. Bien des prophètes regrettèrent l'époque où Israël habitait sous des tentes, parce que celles-ci représentaient Ca 1:5 ) : voir Filage et tissage. La tente nuptiale des époux est le dais (voir ce mot). Au figuré, la tente est parfois attribuée, poétiquement, à Dieu (Ps 15:119: 5 27:5 et suivant , etc.)

Bien que le phénomène de la réflexion du verre (voir ce mot) fût connu des anciens et que les Sidoniens accessoires de toilette des élégantes de Jérusalem dont Esaïe condamne l'orgueil provocant ( Esa 3:23 Elles réfléchissaient les images d'une façon plus ou moins confuse ; c'est pour cette raison que saint

« après 3 jours » ( Mr 8:31 9:31 10:34 ) qui devient : «  le 3 e jour » dans Matthieu ( Mt 16:21 17:23 Mt 1:22 2:15 , 17 , 23 ). Ailleurs, le « vin mêlé de myrrhe » de Mr 15:23 devient dans Matthieu ( Mt 27:34 ) un « vin mêlé de fiel d'après qui Marc rédigea son évangile) évitait de se faire valoir (voir Marc [évangile de], III, 3). Trois fois Matthieu souligne une guérison par la précision « à cette heure même » ( Mt 9:23 15:25 17:

chaîne est prolongée par le mont dit du Scandale (probablement la « montagne de Perdition » de 2Ro 23 être le Temple) et gravit la montagne des Oliviers avec les signes de la plus vive désolation ( 2Sa 15 On sait quel sort leur fit Josias dans sa réforme hardie (2Ro 23:13). d'autres essences, et on le sait très explicitement pour l'époque qui suivit le retour de l'exil ( Ne 8:15 Le jardin de Gethsémané (voir ce mot) se trouvait de l'autre côté du Cédron ( Jn 18:1 ).

les genoux de son père ( Job 3:12 ) ; c'est aussi un rite de légitimation ou d'adoption ( Ge 30:3 50:23 ils sont les premiers ébranlés par la terreur ( Eze 7:17 21:12 , Na 2:10 , Da 5:6 ), le souci (Sir 25:23 présence d'un supérieur ( Lu 5:8 , Mr 10:17 Matthieu 27:29 ) en montre la parodie ; pour ( Ge 41:43 ), voir les génuflexions aient caractérisé le culte de Baal plus que celui de Jéhovah ; après la Pentecôte, agenouillements païens l'adoration du seul vrai Dieu et du Seigneur Jésus-Christ ( Ps 95:6 , Esa 45:23