les versions ; dans les versions grecques : 1 Esdras =Esdras apocryphe, 2 Esdras =Esdras canonique, 3 Les références du présent ouvrage désignent ces deux derniers par les abrév. : Apocr. Les matériaux employés par le Chroniste sont de trois sortes : 1° Les Mémoires d'Esdras et les Mémoires 12:31 13:4 , 31  ; on peut y ajouter Ne 10:1-11:14 13:1 , 3 . La valeur des documents utilisés par le Chroniste est très inégale et sa tendance ritualiste et cléricale

Citons, parmi ceux qui nous donnent le plus de détails, Ge 37:34 , De 14:1, 2Sa 1:3 :31 et suivants , Le sac dont on se ceint ( 2Sa 3:31 ), et non dont on se couvre, était une sorte de pagne, fait d'une une corde ( Esa 3:24 ). est celui du fils unique ( Jer 6:26 , Za 12:10 ), plus encore du fils unique de veuve ( Lu 7:12 ). 3. Tout deuil se clôturait par une cérémonie purificatrice.

( Ap 1:11 3:1 et suivant ) C'est l'une des plus anciennes villes de l'Asie Mineure, la Hydè d'Homère une pierre précieuse (voir art.) : sardios =la [pierre] sarde, c-à-d, sans doute la sardoine ( Ap 4:3 Enfin réduite par les Turcs, Sardes, abandonnée, est supplantée par Salikli, à quelques kilomètres à exhorte précisément son Église à la vigilance : le Fils de Dieu viendra aussi comme un voleur ( Ap 3: 3 , cf. 1Th 5:2 , 4 , Mt 24:43 et suivant ) ; malheur à qui ne sera pas prêt alors !

L'ensemble des richesses d'un roi (1Ma 3:28 et suivant ) et de son peuple ( Esa 39:2 ), comprenant de Les sanctuaires avaient aussi leur Trésor, constitué par les objets précieux que les adorateurs offraient Une déclaration officielle avait consacré à Dieu par interdit (voir ce mot) tout ce qui fut trouvé à Mr 12:41 ). 3. Grande fortune des particuliers ( Pr 8:21 etc.) ; richesses en général. Pour les trésors attaquables par « les vers et la rouille », voir ( Mt 6:19 ) Teigne.

constructions de cette époque préhistorique apparaissent dans le récit de la tour de Babel ( Ge 11:3- Pithom et Ramsès furent construites par eux ( Ex 1:11  ; voy. Maspero, Hist, anc, p. 258). 3. Toutefois la plupart des villes qu'ils occupèrent ne furent pas bâties par eux (De 6:10, No 13:19 , etc Am 3:15 ). (cf. 1Ma 1:14,2Ma 4:12) Le règne d'Hérode et de ses fils et successeurs est marqué par un grand nombre

le sacrifice  Sacrifices et Offrandes (3.) . Jug 6:17-21 13:13-21 , 1 Ro 3:4 et suivants , etc.). En tout cas, le sacrifice était l'acte religieux par excellence, celui dans lequel et par lequel l'homme D'après 2Ro 16:3, Achaz déjà (735-720) fit passer son fils par le feu, mais c'est à l'époque de Manassé par les prophètes (cf. les passages de Jer et d'Ezéch, cités plus haut, et en outre Mic 6:7 , Jer 3:

mais l'idée en a été très souvent reprise ailleurs : dans l'A.T. ( Ps 8:6 ), les Apocryphes (Sir 17:3 T ( 1Co 11:7 , Jas 3:9 etc.). plus par le moins, l'infini par la créature limitée ; mais Dieu possède au moins les caractères qui Heb 1:3 et le prologue du 4 e évangile). créé » ( Col 3:10 , Eph 4:24 ).

T, sous la forme Askénaz, probablement une erreur pour Asgouz ( Ge 10:3 , 1Ch 1:6 , Jer 51:27 ). 2. La langue des Scythes, à en juger par les quelques mots qu'on nous en a transmis, appartient au groupe Jug 1:27 , Jug 3:10 , 2Ma 12:29 dans LXX) : « Les Scythes ravagèrent la Palestine et occupèrent Beth-Schan (Hérodote), laissèrent au Sud du Caucase après 600, consiste en deux noms : Scythopolis et Sacaea. 3. A part les allusions à Askénaz déjà citées, ils ne sont nommés dans la Bible que dans Col 3:11 , où le

Cette céréale est mentionnée dans la Bible presque aussi souvent que le blé : 36 fois, dont 3 dans le 2 ), mesuré ( Ru 3:15 ), préparé pour l'alimentation ( Eze 4:9-13 ), etc. présente que deux rangées longitudinales de grains, les quatre autres étant avortées et représentées par Tels étaient les cinq pains du petit garçon le jour de la multiplication des pains par Jésus : c'est encore qui remplace le blé, par flétrissure, dans l'étrange offrande de jalousie ( No 5:15 ).

On connaissait les gnostiques surtout par le témoignage de leurs adversaires. 8 et suivant ), plêrôme ( Eph 3:19 ). 6:6 et suivant , 2Ti 3:1 , 8 ). La gnose n'est pas une foi, c'est une connaissance transmise par initiation et constituée par une explication (cf. 1Ti 6:13 ) 3. Caractère théologique.