est désigné par plusieurs termes hébreux dont quelques-uns signifient proprement corde (voir ce mot). 1. Il est mentionné, au sens pr., dans les textes ci-dessus et Eze 47:3  ; au sens fig., il représente la terme général pour « corde » (voir ce mot), a le sens spécial de cordeau à mesurer dans Mic 2:5 , Za 2:1 Dans Am 7:17 , il représente aussi la destruction. Pâthil (=fil tordu) désigne aussi un cordeau à mesurer, dans Eze 40:3 . Voir encore Cordon, Règle.

Voy. encore, pour un songe et son interprétation, Jug 7:15 . se trouvent de nombreuses citations de mots hébreux ou aram, avec leur interprétation grecque : Mr 3: 17 5:41 7:34 15:22-34 , Jn 1:38 , 41,42 9:7 Ac 4:36 9:36 13:8 , Ro 8:15 , Heb 7:2 . Pour le titre de Marc « interprète de Pierre », voir Marc (évangile). 3. E.

1. Définition générale. État de ceux qui ont le coeur dur, qui ont perdu toute sensibilité. Le front est dur, l'âme se ferme, tend à devenir impénétrable. 3. Origine. Jésus regarde avec indignation ses auditeurs au coeur dur ( Mr 3:5 ). Ex 7:13 ). Le pardon est offert ( Esa 1:18 ). Le prophète doit tout faire pour appeler.

(=JHVH est frère, ou frère de JHVH). 1. amplifier par la suite les discours de cet ancien prophète, apparemment resté renommé : 1Ro 11:32-39 14:7- . 3. Secrétaire de Salomon (1Ro 4:3). 4. Père du roi Baésa (1Ro 15:27,33). 5. Benjamite ( 1Ch 8:7 ) ; peut-être =Ahoah (verset 4). 7. Guerrier de David ( 1Ch 11:36 ). 8.

Actes le placent dans la liste des Douze ( Mr 3:18 , Mt 10:3 , Lu 6:15 , Ac 1:13 ) ; mais auparavant 3. cette région qu'à cette époque « tous le cherchent » ( Mr 13:7 ). e (Marc et Luc) soit le 8 e (Matthieu et Act.), il appartient dans ce groupe de quatre à la deuxième (IV, 1, 2°, et conclusion).

Bien que moins spontanée, plus doctrinale et de dessein plus arrêté que la 1 re, la 2 e lettre aux Thessaloniciens La salutation, plus longue que celle de 1 Thess., mentionne Silas et Timothée ( 2Th 1:1 ). Les passages difficiles seraient interpolés ( 2Th 1 5 , 12 2:3-12 ), ou remaniés ( 2Th 2 2,3 , 17 ). Hugo Grotius, au XVII e siècle, estimait la 2 e épître antérieure à la 1re ; son opinion a été suivie Les persécutions mentionnées au présent dans 2Th 1:4 le seraient au passé dans 1Th 2:14 3:1  ; mais pourquoi

Le rapprochement de ces deux termes dans Ge 2:7 n'est qu'un jeu de mots conforme aux habitudes constantes raconter les débuts du genre humain (homo) et non la biographie d'un homme (vir) Tout le récit Ge 2:7- 5 et 1Ch 1:1 ). circonstances qui séparèrent de Dieu l'humanité primitive et la constituèrent dans le péché ( Jer 13:23 , Ps 51:7 Lu 1:35 avec Lu 3:38 ) on reconnaît en Luc le disciple de Paul.

1. Les sources J et E ont aussi leurs tables généalogiques (ainsi celle de Caïn, Ge 4:1 , 17-24 ) que P E. G. 5. Dans Heb 7:3 l'auteur fonde toute son interprétation figurative du personnage de Melchisédec (voir ce Dans les généalogies condamnées par 1Ti 1:4 et Tit 3:9 , les savants voient généralement les parentés

Premier mot latin, dans la Vulgate, de la salutation de l'ange Gabriel à la Vierge Marie ( Lu 1:28 ). l'Ave Maria, et qui se divise en trois parties dont les deux premières seulement sont scripturaires. 1. l'évangile apparaissent réunies dans l'Antiphonaire ou recueil de chants, attribué à Grégoire le Grand (XI e s) ; mais ce n'est qu'à la fin du XII e siècle que Rome autorisa cette double formule de la « Salutation angélique », à côté du Pater et du Credo, et le XIII e siècle vit s'en généraliser l'usage. 3.

, 36 27:9 16 , 18 etc, Est 1:6 [Vers. Syn. : marbre blanc], Pr 31:22 , Eze 16:10-13 27:7  ; bouts : 1Ch 4:21 15:27 , 2Ch 2:14 3:14 5:12 , Est 1:6 [Vers. Esdras parle aussi d'un diadème de byssus (3:6). Dès le V e siècle av. J. -C, le coton a été cultivé en Egypte. Ch. -Ed. M. et Jn L.

Les passages de la loi rituelle relatifs aux ruminants parlent de leur « ongle divisé » ( Le 11:3-7 , Dans Le 1:15 5:8 , certaines versions disent : « ouvrir avec l'ongle la tête de l'oiseau » ; le texte Les visions de Daniel évoquent des ongles ou griffes d'animaux ( Da 7:19 4:33 dans la prophétie contre --Pour l'expression : ongle odorant, voir Aromates, 7.

. : Mica, dans certains des textes relatifs aux n° et suivant 2, 6, 7.) 1. et sur la genèse de certains sanctuaires, celui de la tribu de Dan en particulier (voir Juges, III, 1° Petit-fils de Jonathan et fils de Mérib-Baal ( 1Ch 8:34 9:40 et suivant ) ou Méphiboseth ( 2Sa 9:12 ). 3. 1Ch 9:15 ), le même que Micaja ( Ne 12:35 ) et peut-être aussi que le fils de Zabdi ( Ne 11:17-22 ). 7.