de Moïse ( Ex 2:18 , Réuel ; Ex 3:1 Ex 4:18 , Jéthro ; No 10:29 , Hobab fils de Réuel) ; pour la montagne - 2 - 9, 11 d'une part, et v. 3, 8 de l'autre. 7 e et 8 e commandements. On a, en outre, remarqué qu'il existe des éléments de J et de E dans les 2 e, 3 e, 4 e et 10 e commandements ; des éléments de D dans les 2 e, 3 e, 4 e et 5 e ; enfin, que l'influence de P s'est exercée sur le

28, Esa 1:4 ). 3 et suivant ). 15 10:2 , 11 , 13 , Ne 13:1-3 , 23-31 ). eurent grand'peine à se libérer du particularisme dans lequel ils avaient été élevés ( Ac 10:28 11:3 15:1-29 , Ga 2:12 ) ; et la carrière de Paul, apôtre parmi les païens ( Ga 2:9 ), fut entravée par les

I LE PRÉAMBULE (verset 1,7). 1° L'adresse (verset 1-3). L'action de grâces (verset 4,7) mentionna la foi, la charité de Philémon et prépare finement l'appel III LA CONCLUSION (verset 22,23). 1° Paul espère venir bientôt chez son ami (verset 22) ; 2° il le salue de la part de ses compagnons (verset 23) ; 3° il achève par une bénédiction (verset 25). 2. III La composition. 1. LES CIRCONSTANCES, LE LIEU, LE TEMPS (voir COLOSSIENS, III, 1°, 2°). 2.

1. 17:17 21:6 23:10, Jer 7:31 19:5 32:35 , Eze 20:36 ). Voir Sacrifices ; Prémices, II 2. La même épithète de premier-né est appliquée à Jésus, au sens propre, dans Lu 2:7 , et au Christ, au sens spirituel, dans les épîtres ( Ro 8:29 , Col 1:15-18 , Heb 1:6 , Ap 1:5 ). 4.

Il est appelé ( Ex 7:1 ) « le prophète » de Moïse, c'est-à-dire son porte-parole dans tous les pourparlers 14-16 8:16 9:1-13 10:1 ), et ce n'est que dans la suite qu'on voit Aaron mentionné, lorsque le roi prie Mais tous ne présentent pas d'une façon identique le personnage et le rôle d'Aaron : 1° Dans J et E ( Dans Ex 33:7-11 (E), c'est encore Moïse et non Aaron qui entre dans le tabernacle, lequel est confié et 1Sa 2:27 , auraient fait remonter leur origine jusqu'à Moïse (ce dernier texte paraît bien désigner

Bien que moins spontanée, plus doctrinale et de dessein plus arrêté que la 1 re, la 2 e lettre aux Thessaloniciens 2 2Th 1:3 ) ; plus de gravité, de distance, et l'autorité du chef qui se tait sentir, au lieu de la cordialité Les passages difficiles seraient interpolés ( 2Th 1 5 , 12 2:3-12 ), ou remaniés ( 2Th 2 2,3 , 17 ). Hugo Grotius, au XVII e siècle, estimait la 2 e épître antérieure à la 1re ; son opinion a été suivie Les persécutions mentionnées au présent dans 2Th 1:4 le seraient au passé dans 1Th 2:14 3:1  ; mais pourquoi

gens sous le joug : non pas seulement sous la charge normale de la discipline ou de la sagesse ( Jer 2: 20 , Sir 51:26), mais sous celle de l'épreuve ( La 3:27 ), et sous les fardeaux de toutes les oppressions et injustices (De 28:48,1Ro 12:4, Esa 10 7 14:25 58:6 , Na 1:13 , Eze 34:27 , 1Ma 8:31, Sir 28:19 et à passer pliés en deux, en signe de soumission, sous un joug improvisé avec des lances (Tite-Live, 3: travail d'un seul : Dieu ( Jn 5:17-19 8:28 10:30 ), travail d'amour pour sauver les hommes ( Jn 13:1

Un des mots hébreux (mesoûkâ) désigne la haie proprement dite ( Pr 15:19 , Mic 7:4 ), faite d'arbustes d'Israël dans le chant d'Ésaïe ( Esa 5:5 ) repris par Jésus dans la parabole des vignerons ( Mr 12:1 gader) désigne plus spécialement le mur ; il est ordinairement traduit ainsi et devrait l'être dans Na 3: --Le symbolisme de la haie est double et complémentaire. 1° Jéhovah, qui avait fait d'Israël la vigne de son choix ( Esa 5:2 ), l'avait mis à part ( No 23:9 ), gardé ( Esa 27:3 ), environné comme d'un mur

1. Heb 7:1 ). Faut-il y voir l'ancien nom de Jérusalem ? Le Ps 76:3 , d'autre part, désigne Jérusalem par le mot Salem ; est-ce une simple abréviation poétique sur cette question, il semble cependant que Salem puisse être identifiée avec l'ancienne Jérusalem. 2. parle le livre de Judith : (Jdt 4:4) probablement la vallée du Jourdain ou une partie de celle-ci. 3.

Terme grec qui le plus souvent a le sens de zélé ( Ac 21:20 22:3 , Ga 1:14 , Tit 2:14 , 1Pi 1:13 ), et que Luc emploie dans un sens particulier pour traduire l'araméen Cananaïos ou Cananitès ( Mr 3:18 , agissant de concert avec un pharisien du nom de Sadduk, sous le gouvernement du procurateur Coponius (7

, Esa 2:2-4 , 7 , cf. , Ga 3:26 , 1Jn 3:1,2 ). (voir Ro 12:10 , 1Th 4:9 , Heb 13:1 , 1Pi 1:22 3:8 , 2Pi 1:7 ) Dans le livre des Actes et dans les épîtres (voir Ac 9:30 15:23 17:10 21:7 , 1Co 15:58 16:20 , 2Co 8:23 , Col 4:15 , 1Th 1:4 , 2Th 2:13 , Jas 1:16 Php 2:1,2).

1. désignant une paire) serait mieux traduit par « pattes » : d'agneau, bélier, etc. ( Ex 12:9 29:17 , Le 1: 9 , 13 , etc., Am 3:12 ), et les pattes postérieures saltatoires des insectes sauteurs comme la sauterelle ( Le 11:21 ). 2. 47:2 ), comme les pattes des animaux destinés aux sacrifices ( Ex 29:22 , 27 , Le 7:33 et suivant ,