listes des Douze ( Mr 3:17 , Mt 10:2 , Lu 6:14 ) ; dans celle de Ac 1:13 , ils ne sont séparés que par Thomas Originaire de Cana ( Jn 21:2 ), Nathanaël tient en piètre estime la bourgade voisine de Nazareth, soit ), il méprisât le « galil [territoire] des païens » ( Esa 9:1 ), auquel pourtant le prophète promet la Jésus lui donne l'assurance qu'il verra la gloire de Dieu sur le Fils de l'homme ( Jn 1:51 ).

Ex 22:24 , La 5:3 ) La loi de l'A.T., surtout le code deutéronomique, recommandait l'orphelin, ainsi que la veuve (voir ce mot), à la bienveillance de la communauté. de la justice à celui de la charité, elle invite l'Israélite aisé à laisser pour l'orphelin--comme pour Dans Jn 14:18 , la promesse de Jésus à ses disciples, lors des adieux de la chambre haute : « Je ne vous » de Thomas : « ... le chemin ! » de Philippe : « ... le Père !

De là est née la conception catholique du sacrement : « communication mystérieuse de la grâce, infusion doctrine catholique à ce sujet, sous l'influence d'hommes comme Hugues de Saint-Victor, Pierre Lombard, Thomas L'opposition des grands ordres monastiques est apparue ici aussi, les Dominicains avec saint Thomas voyant C'est d'ailleurs la conception de saint Thomas qui a prévalu dans l'Église. La Réforme.

deuxième paire, qui le réunit à Thomas, sauf dans la liste des Ac qui le réunit à Barthélémy au lieu de Thomas. Il est à noter que ces deux noms, Thomas et Barthélémy (voir ces mots), sont à proprement parler des La diversité des traditions ultérieures sur la fin de sa carrière confirme la supposition qu'aux temps Judée et de la Palestine : l'Ethiopie, où il aurait été martyrisé, l'Inde, la Perse, la Phénicie, la

La division en chapitres, sans être plus défectueuse que dans le reste de la Bible, cache les véritables --Le récit de la Passion, qui s'ouvre au ch. 13, remplit la fin du livre (jusqu'au ch. 20). la sentence de mort ( Jn 18:28-19:16 ) ; c'est enfin la mise en croix ( Jn 19:17-30 ) et la sépulture , deux le jour même où le tombeau fut trouvé vide (apparitions à Marie de Magdala et aux disciples, Thomas non compris) et une, huit jours plus tard, aux disciples, y compris Thomas.

La croyance aux démons avait pris chez les Juifs, à partir de l'exil et surtout dans la période hellénistique (ex. : Tob 6:8) La méthode la plus courante consistait à invoquer le nom d'un être saint, ce nom ayant toute spirituelle ; c'est par son ascendant moral qu'il s'imposait aux esprits impurs : « Esprit impur, sors de cet homme » ( Mr 5:8 ). « C'est moi qui te l'ordonne, sors de cet enfant » ( Mr 9:25 , 1:25-27 ). pour essayer de la résoudre.

légende se donne libre cours : évangile de Nicodème, de Thomas, protévangile de Jacques, évang, arabe L'évangile selon Thomas (le philosophe israélite). de l'enfance représente un remaniement ecclésiastique et une abréviation de l'évangile gnostique de Thomas parfois identifié, à tort, avec le pseudo-Matthieu. -- Quatre évangiles des Manichéens  : - évangile de Thomas pour M (Matthias), il serait attribué à l'apôtre Thaddée (Jude) ou à l'un des 70 disciples, envoyé par Thomas

voie à la superstition. construction des phrases, de la linguistique comparée, et la critique (voir ce mot). Avant la venue de J. Telle était la conviction de siècle Thomas (Sont. Théol., 1 q. 19, a. 10). Chez les Juifs, la Mischna, interprétation de la loi mosaïque, est commentée à son tour et devient le

réforme de Josias, entre la 12 e (628) et la 18 e année (622) de ce roi. Sophonie aurait donc prophétisé à la même époque que ce dernier, vers 626. Le livre. colère, d'où le moine Thomas de Celano a pris, vers 1250, l'hymne célèbre du Dies iroe, est emprunté avec des retouches (notamment la mention de Moab et d'Ammon, introduite après coup). Ce ne sont là que des conjectures fondées sur le caractère particulier de la prophétie de Sophonie, jugée