Lu 2:9 , Ac 7:55 , Ap 21:23 . l'image de Dieu ( 2Co 11:7 ) ; elle transparaît dans les manifestations de sa justice souveraine ( Esa 24:23 nuée qui guide la marche au désert ( No 14:22 ), elle remplit le temple ( 2Ch 7:1 ), plane sur Sion ( Za revenir nos hommages ( 1Ti 1:17 ), et que c'est à Lui seul que nous sommes redevables de toute grâce ( Jn 9: Dans Ps 16:9 30:12 57:9 , l'hébreu kâbod est rendu dans nos traductions par coeur (Sg.), âme (Vers.

Les vestiges de l'antique forêt du Liban, jadis si réputée, (cf. 2Ro 19:23, Esa 40:16 ) qui en faisait déjà l'exemple ( Esa 14:8 ) ; on peut dire à cet égard que « le Liban est confus et dépérit » ( Esa 33:9 Il est opposé au commun sycomore ( Esa 9:9 ) ; on en fait les poutres et les lambris des palais royaux On y voit naturellement le symbole des grands, des puissants : peuples ( Ps 80:11 ), chefs ( Jug 9:35 , Esa 2:13 , Eze 31:3 , 10 Za 11:3 et suivant ) ; ainsi Ps 37:35 et suivant a inspiré la strophe de Racine

Troisième fils de Jacob et de Léa ( Ge 35:23 46:11 ). les « fils de Lévi », la « maison de Lévi » représenteront les fonctionnaires du culte ( Eze 40:46 , Za 12:13 , Mal 3:3 etc.), que l'on retrouvera plus tard dans l'épître aux Hébreux ( Heb 7:5 , 9 ).

69:33 116:6 138:6 , Pr 3:34 11:2 15:33 22:4 29:23 , Sir 3:17 et suivants , Sop 2:3 3:12, Esa 57:15 66 l'Éternel, d'après Esa 42:3 qui la décrit sans la nommer, comme aussi du Roi-Messie annoncé par Zacharie ( Za 9:9 ). comme la condition des autres vertus et de l'élévation véritable, celle de la gloire ( Lu 14:11 , Mt 23 Col 2:18 , 23 ) elle n'est pas plus la fausse modestie que le découragement, la méconnaissance de notre

chèvre ou de chameau ( Ge 25:25 ), qui fut porté par les prophètes les plus austères (2Ro 1:8 2:13, Za Ru 3:15 ) le râdîd du v. 23 (cf. 62:3 , Za 3:5 ) ; ce dernier mot signifie « enroulement », sans doute d'une mousseline ou d'une étoffe Lu 9:5 ). On saisit quelqu'un par le pan de son vêtement, pour le supplier ( 1Sa 15:27 , Za 8:23 ) ; comparer certains

s'appliquer au sourire amical ( Job 29:24 ), ou se traduire par jouer ; voir ( Ps 104:26 , Pr 26:19 , Za 23 , Ps 44:14 59:9 , Os 7:16 , etc. et dans beaucoup d'autres endroits où il est traduit par : se moquer (cf. 2Ro 2:23) De nombreux passages bibliques condamnent la moquerie, manifestation de méchanceté, d'orgueil les moqueries du peuple, des soldats, des juges et des prêtres ( Mr 15:16-20 , 29-32 et parallèle Lu 23 suivant ), il annonce à ses fidèles des tressaillements de joie même au sein des persécutions ( Lu 6:23

Cyrus entre alors en scène et se rend glorieux par ses victoires et ses conquêtes ( Esa 41:2-23 45:1 La prophétie Ag 2:6-9 ne peut être regardée comme messianique ; elle prédit qu'après le cataclysme qui une admirable prédication, un message. de réconfort approprié aux besoins de la nation qui lutte ( Za pas besoin de muraille, car Dieu sera pour elle comme une muraille de feu dont elle sera entourée ( Za le droit que possède l'âme brisée, éperdue, d'en appeler directement à Dieu, le Juge suprême ( Job 23

réjouissances publiques que les grandes fêtes religieuses traditionnelles (De 12:7,12 16:13-15, 2Ch 30:23 de la Jérusalem restaurée retentissant, comme autrefois, des cris joyeux et des ébats des enfants ( Za des autels ou devant l'arche de l'alliance pour honorer la divinité ( Ex 32:6 , 19 , Jug 21:19-21 , 23 1Ch 12:2 ) ; au tir à la cible ( 1Sa 20:20 , 35-39 Job 16:12 La 3:12 s) ; au maniement des poids ( Za 12:3 ) ; à la course ( 2Sa 1:23 , Ec 9:11 ) ; à la balle ( Esa 22:17 et suivant ).

Des textes comme No 31:5 , Jos 22:14 , 1Sa 23:23 donnent quelque idée de la transition entre le sens :10 ) ; il y a 4 animaux ( Da 7:3 , 17 , Ap 4:6 ), 4 cornes et 4 chars dans la vision de Zacharie ( Za , dans les récits apocalyptiques, le nombre 7 joue un rôle dominant : 7 temps ( Da 4:16 ), 7 yeux ( Za 3:9 , Ap 5:6 ), 7 lampes et 7 conduits ( Za 4:2 ), 7 Églises d'Asie ( Apoc, 1:4 ), 7 étoiles, 7 anges système décimal, interviennent dans les mesures du Temple 20 : ( Ex 27:16 , 1 Ro 6:2 , Eze 40:49 , Za

le premier dans la célèbre fable des arbres qui cherchent un roi, avant le figuier et la vigne ( Jug 9: Il est plusieurs fois mentionné parmi les principales ressources agricoles du pays ( Am 4:9 , Mic 6:15 La loi juive prévoyait sa mise en jachère, comme pour la vigne, pendant l'année sabbatique ( Ex 23:11 Dans la vision de Zacharie ( Za 4 3 , 11 , 14 ), deux oliviers (ou branches d'olivier) représentent deux célèbres sont ceux des pentes du mont des Oliviers, en face de Jérusalem, déjà cités dans 2Sa 15:30 , Za

chandelier (il vaudrait mieux dire : porte-lampe) du tabernacle et du temple ( Ex 25:31-35 , 1 Ro 7:49, Za Ces deux idées se trouvent dans 2Sa 21:17 , Job 18:6 21:17 , Pr 13:9 20:20 24:20 , Jer 25:10 , cf. Ap 18:23 . La lampe symbolise encore : Dieu ( 2Sa 22:29 , Ap 22:5 ), l'Agneau de Dieu ( Ap 21:23 ), la Parole de 21:23 , V S. : flambeau ; Ap 22:5 ).

Puis on lave le cadavre ( Ac 9:37 ) ; on l'enveloppe dans un linceul blanc ( Mr 15:46 ) après l'avoir de douleur et poussant des cris aigus ; le cortège est accompagné de pleureuses de profession ( Jer 9: 17 ), de joueurs de flûte ( Mt 9:23 ). maris celui de leur femme et vice versa ; le deuil le plus cruel est celui du fils unique ( Jer 6:26 , Za La lamentation pouvait prendre deux formes différentes : la tnisped, cri aigu, hurlement prolongé ( Za