1° Pour la toilette ; l'onction est très souvent associée, en effet, à l'ablution ( Ru 3:3 , Eze 16:9 Cette huile parfumée, préparée par des professionnels ( 1Sa 8:13 , Pr 27:9 , Eccl, 10:1 , Ne 3:8 ), était répandue sur les cheveux, la barbe ( Ps 133:2 ) ; on en oignait tout le corps ( Eze 16:9 ), même les On trouve une fois l'expression « fils de l'huile » pour désigner des oints de l'Éternel ( Za 4:14 ). Il désigne après l'exil le prince ( Da 9:25 ) et même un personnage chargé par Jéhovah d'une mission

et aux défauts--le plus souvent aux défauts--qui inspirent les paroles ( Job 6:30 , Ps 5:10 12:4 73:9 Job 5:21 ), -à un feu ( Esa 30:27 ), -à une épée ( Ps 57 = ( Ps 64:4 ), Sir 28:18), -à un arc ( Jer 9: 3 ), -à une flèche ( Jer 9:8 , Sir 51:6), -à un rasoir ( Ps 52:4 ), -à un fouet (hébreu de Sir 26:6 28 prophètes prévoient que le message de Dieu franchira cet obstacle des langues multiples ( Esa 66:18 , Za 8:23 , Apoc, 5:9 7:9 17:15 etc.).

déjà l'exemple ( Esa 14:8 ) ; on peut dire à cet égard que « le Liban est confus et dépérit » ( Esa 33:9 Il est opposé au commun sycomore ( Esa 9:9 ) ; on en fait les poutres et les lambris des palais royaux et rameux, inébranlable sous les vents les plus violents : on l'oppose aux buissons d'épine (2Ro 14:9) On y voit naturellement le symbole des grands, des puissants : peuples ( Ps 80:11 ), chefs ( Jug 9:35 , Esa 2:13 , Eze 31:3 , 10 Za 11:3 et suivant ) ; ainsi Ps 37:35 et suivant a inspiré la strophe de Racine

du peuple d'Israël, quel que soit son régime de gouvernement : Moïse, Aaron ou Josué ( No 14:4 , Jos 9: 18 , Ne 9:17 ), Jephté le juge ( Jug 11:11 ), Saül ( 1Sa 9:16 15:17 ), David et ses successeurs ( 1Sa ( 2Ch 12:5 17:7 , Jer 37:15 , Da 2:48 ). les dirigeants responsables ( Esa 1:10 3:4-6 , Eze 22:27 , Za A la lumière de Heb 5:9 , Heb 12:2 peut donc se paraphraser : « Celui en qui la foi trouve son commencement

« le Midi » (hébreu Négeb  ; voir ce mot) caractérise le territoire au Sud de la Palestine ( Ge 12:9 reviendront aussi les exilés, au jour de la restauration de Jérusalem ( Jer 3:18 16:15 23:8 31:8 , Za prophètes, l'Éternel pouvait se servir des « peuples du Nord » pour châtier Israël infidèle ( Jer 25:9

32:4 Ne 9:33 , Esa 49:7 , Os 12:1 , cf. 8-17 , Esa 54:9 , Jer 33:20 , 25 ). 9) et déposées dans l'arche de l'Alliance (De 10:2,1Ro 8:9-21, 2Ch 5:10 , cf. Heb 9:4 ). 11 , Mic 5 , Jer 23 , Eze 34 Eze 37 , Za 3 Za 6 ), et quand Jésus viendra exaucer les prophètes et fonder

La Bible en signale abondamment les méfaits ( Ge 9:21 19:32 , De 21:20, Pr 23:21 26:9 , 1Sa 25:36 et suivants , 2Sa 11:13 , 1 Ro 16:9 20:16, cf. Il est parlé chez eux de « vin mêlé » ( Ps 75:9 , Pr 9:2 , 5 , Ca 8:2 , Esa 5:22 ), c-à-d, d'une boisson souvent au sens métaphorique dans l'A.T. : ivre de sang (De 32:42, Esa 34:5 , Jer 46:10 , Eze 39:19 , Za Za 12:2 ), l'Egypte ( Esa 19:14 ), Moab ( Jer 48:26 ), Babylone ( Jer 51:39 ), Ninive ( Na 3:11 ), Edom

Esa 9:3 ) Cette conception, très ancienne chez les Hébreux, s'est maintenue vivante à travers toute l'histoire terrible, pour Israël comme pour les autres peuples, s'il n'y a pas un changement des coeurs ( Am 2:6-8 3:9- Dans Ésaïe ( Esa 2:6-21 8:1-4 9:7-13 17:6-11 28:1-4 ) et Michée ( Mic 3:12 ), c'est Juda qui doit être Pour Sophonie, qui parle aussi de ce rétablissement (Sop 3:9,20), le Jour de l'Éternel verra comparaître tandis qu'une plaie s'abat sur les assiégeants ; Jérusalem devient alors le centre religieux du monde ( Za

Puis on lave le cadavre ( Ac 9:37 ) ; on l'enveloppe dans un linceul blanc ( Mr 15:46 ) après l'avoir de douleur et poussant des cris aigus ; le cortège est accompagné de pleureuses de profession ( Jer 9: 17 ), de joueurs de flûte ( Mt 9:23 ). maris celui de leur femme et vice versa ; le deuil le plus cruel est celui du fils unique ( Jer 6:26 , Za La lamentation pouvait prendre deux formes différentes : la tnisped, cri aigu, hurlement prolongé ( Za

Bible nous en montre de fort divers, inspirés par : le trouble de l'âme ( Eze 3:15 , Da 10:15 , Lu 9: respect ( Job 29:21 , Sir 13:23, 1Co 14:28 , 30 , 34 , 1Ti 2:11 ), l'adoration ( Hab 2:20 , Soph, 1:7 , Za chef suprême de la religion d'Israël ( Mr 14:61 , Mt 26:63 ), par l'indignité d'Hérode Antipas ( Lu 23:9 ), par le scepticisme de Pilate ( Jn 19:9 ).

La prophétie Ag 2:6-9 ne peut être regardée comme messianique ; elle prédit qu'après le cataclysme qui une admirable prédication, un message. de réconfort approprié aux besoins de la nation qui lutte ( Za pas besoin de muraille, car Dieu sera pour elle comme une muraille de feu dont elle sera entourée ( Za 5 ), et ses places seront remplies de jeunes garçons, de jeunes filles et de paisibles vieillards ( Za sont plus grands que les systèmes théologiques, l'ouvrage renferme un enseignement immortel ( Jon 4:9

9:21 ). n'est fait mention expresse dans la Bible que de l'été et de l'hiver ( Ps 74:17 , Jer 8:20 36:22 , Za Kisleu, novembre-décembre ( Za 7:1 , Ne 1:1  ; Chasleu  : 1Ma 1:34 4:59,2Ma 1:9,18 10:5) ; 10° Tébeth , décembre-janvier ( Est 2:16 ) ; 11° Sébat, janvier-février ( Za 1:7  ; Sabat : 1Ma 16:14) ; 12° Adar Za 14:5 ) ; mais aucune de ces dates n'a ouvert une ère officielle (voir Rois [livre des], parag. 4).