Endroit d'un cours d'eau assez peu `profond pour qu'on puisse le traverser sans nager. T, parle de trois cours d'eau qu'on traversait à gué : le Jabbok ( Ge 32:22 ), le Jourdain ( Jos 2:7 , Jug 3:28 12:5 et suivant ), l'Arnon ( Esa 16:2 ). Voir Jourdain, 4.

Ville de la plaine de Tuda ( Jos 15:34 , 1Ch 4:18 , Ne 3:13 11:30 ) ; aujourd'hui Zanoûa, à moitié chemin entre Choueiké (Soco) et Ain Chems (Beth-Sémès). 2. Ville des monts de Juda ( Jos 15:56 ) ; aujourd'hui, peut-être Zânoûta, à 18 km. au Sud-O. d'Hébron.

T, le verbe nissàh signifie : éprouver, mettre à l'épreuve ( Ge 22:1 , Ex 15:25 16:4 , De 8:2, Jug 2: Dans le N.T. le mot peirasmos signifie tantôt : épreuve ( Lu 22:28 , Ac 20:19 , Ga 4:14 , Ja 1:2-12 , 1Pi 1:6 4:12 , Ap 3:10 ), etc. ; le synonyme dokimê se trouve dans ( Ro 5:4 , 2Co 2:9 , Php 2:22, etc 2:18 4:13 , Jas 1:13 et suivant d'autre part). ( Heb 4:13 ).

Le mot fleuve désigne le plus souvent, mais sans exclusivité, les cours d'eau qui se jettent dans la Ge 41:1 , Ex 1:22 2:5 4:9 7:17 etc.) avec le Torrent d'Egypte (voir Egypte [torrent d']). comme « le Fleuve » sans autre qualificatif ( Jos 24:2 , 24:14 2Sa 10:16 , 1 Ro 4:21-24 14:15 , Esdras Le troisième était Hiddékel, qui est le Tigre ( Ge 2:14 , Da 10:4 ). Jug 4:13 , 2 Ro 10:33).

Le diable, « père du mensonge », « menteur et meurtrier dès le commencement » ( Jn 8:44 ), est sans contredit souillure de l'âme est occasionnée d'après la Bible par l'infidélité à l'égard de Dieu (De 32:5, Jer 2: 19 3 , Col 3:5 , Jude 1:23 , 2Pi 2:10 ), les péchés de la langue ( Jas 3:6 ), l'hypocrisie ( Mt 23:25 ( Jas 1:21 ), de « garder le commandement sans souillure » ( 1Ti 6:14 ), afin que l'Église du Christ de la nouvelle Jérusalem ( Ap 14:4 et suivant , cf.

Dans Ge 35:21 , peut-être faudrait-il traduire ce nom propre plutôt que de le transcrire, car il s'agit sans doute d'une certaine tour de garde, entre Bethléhem et Hébron (voir Ge 35:19-27 ) d'où les bergers En tout cas dans Mic 4:8 , ces mêmes mots hébr., migdal éder, sont traduits comme noms communs : tour mille pas de Bethléhem : là se seraient tenus les bergers lorsqu'ils reçurent le message des anges ( Lu 2: La tour en question, que l'on montrait au IV° siècle à 2 km. à l'Est de Bethléhem, a valu à cet endroit

Ville de la plaine de Juda ( Jos 15:36 ), près de la frontière des Philistins ( 1Sa 17:52 ). 2. Ville de Siméon ( 1Ch 4:31 ) ; la même que Saruchen de Jos 19:6 et peut-être que Silhim de Jos 15:32

Ce nom peut dériver d'une racine indiquant l'idée de « se mettre en mesure de », « commencer à », « être Mais on peut aussi penser à la réunion des deux racines JHVH et El (=Dieu), qui se retrouvent dans le Le petit prophète, fils de Péthuel (voir art. suiv.). 2. Le fils aîné de Samuel ( 1Sa 8:2 , 1Ch 6:33 , cf. 1Ch 15:17 ) ; pour 1Ch 6:28 , voir Vasni. 3. Ancêtre de Samuel ( 1Ch 6:36 ). 4. Chef de Siméon ( 1Ch 4:35 ). 5. Rubénite ( 1Ch 5:4 , 8 ). 6.

pour pièce de fer que le soc, que les prophètes ont plusieurs fois comparé à l'épée du soldat ( Esa 2: 2 , 2Ch 26:10 , Jer 14:4 , Joe 1:11 ), qui à partir de l'exil sont souvent misérables ou esclaves (2Ro En effet, quand leur labour peut se faire dans des conditions normales, c'est un symptôme des temps de Jer 26:18 ) ; de même les personnes, dont le « dos labouré de longs sillons » ( Ps 129:3 ) représente sans fidélité dans la tâche et confiance en ses résultats, deux aspects de la foi en Dieu ( 1Co 9:10 , 2Ti 2:

Les deux fils d'Élimélec et de Naomi, de Bethléhem ( Ru 1:2 , 5 4:9 et suivant ) ; établis en Moab, ils Les noms si exceptionnels de ces deux frères ont sans doute été forgés pour la circonstance, comme allusion

Dans Esd 4:9 , on lit que « le grand et illustre Osnappar » transplanta à Samarie des peuplades babyloniennes et élamites. « Osnappar », dans le texte araméen, représente sans doute, sous une forme abrégée et peut-être Babylone (qu'Assourbanipal prit en 648) et de Suse ; les quatre premiers noms propres au pluriel dans Esd 4: D'après Esd 4:2 , Assarhaddon avait déjà envoyé des gens pour peupler Samarie.

Macédonien ( Ac 19:29 ), de Thessalonique ( Ac 20:4 27:2 ) ; c'est bien un nom de cette ville ; on y pouvant s'appliquer à Marc et à Jésus Justus seulement et non pas à lui ( Col 4:10 ). :29 ) ; au retour de ce voyage, il accompagne l'apôtre, de Macédoine au moins jusqu'en Asie ( Ac 20:4 ) ; il s'embarque plus tard avec lui, à Césarée, pour Rome ( Ac 27:2 ) ; à Césarée, ou plus probablement à Rome, il partage sa captivité ( Col 4:10 ), peut-être volontairement et temporairement, car dans Phm