cette vertu éminemment sociable, par où l'on manifeste ses dispositions favorables au prochain ( Ge 21 La bienveillance est aussi attribuée à Dieu envers ses fidèles ( 2Sa 2:6 1 Ro 3:6 Ps 5:13 106:4 , Pr 14 célèbre sa « bienveillance envers les hommes » ( Lu 2:14 ), et ce sens général demeure même avec la Cent.), ce qui attribue l' eudokia non plus à Dieu mais à ses fidèles. Jn L.

:17 ), ou qui sera lui-même employé pour châtier le pécheur ( Pr 5:9 17:11 , Esa 19:4 , Jer 6:23 30:14 Dans ses objurgations, Job reproche à Dieu d'être cruel envers lui ( Job 30:21 ) ; le jour de JHVH est souffle prophétique, un nouveau degré fût franchi, et que retentît le commandement de l'amour. seulement proclamé à nouveau ce principe divin, il l'a incarné en lui-même, en sa vie et en sa mort. » (L. Jn L.

C'est peut-être l' arôd de l'A.T. L' Arôd est mentionné deux fois. Dans Job 39:8 , il est mis en parallèle avec père. Le père est cité beaucoup plus souvent : Job 6:5 11:12 24:5 39:8-11 , Esa 32:14 , Jer 2:24 14:6 , Os On surveille avec soin sa reproduction et on n'utilise comme générateurs que des bêtes de choix. On n'en mangeait que dans les temps de calamité (2Ro 6:25, cf. Eze 23:20 ).

Les savants sont aujourd'hui à peu près d'accord pour trad. ainsi, dans Da 11:38 , l'hébreu Mâouzzim que (Mahuzzim) Ce titre se trouve dans le passage ( Da 11:21 , 45 ) qui « constitue une véritable chronique du règne d'Antiochus Épiphane » (L.

Esa 30:6 ), ou même aux côtés ; ils dépendent l'un de l'autre dans l'imprécation de Job 31:22  : « Que 1Sa 9 2 10:23), soit une épaule d'animal ( Ge 49:15 ) ; presque toujours elle porte un fardeau ( Ge 21 :14 , Ex 12:34 , Jos 4:5 etc.). Au fig., le fardeau représente soit un poids importun ( Esa 10:27 14:25 , Ps 81:7 , cf. Jn L.

roi ( Ge 40:1 , Jug 3:25 , Jer 27:4 etc.), un gouverneur ( Ge 44:5 ), un propriétaire d'esclaves ( Ex 21 Cent, est l' arkhitriklinos ( Jn 2:8 ), « chef de la table » (Vers. la parenté ( Mt 10:25 13:27-52 , Lu 12:39 Lu 13:25 14:21 Mt 20:1 21:33 24:43 Marc 13:35 14:14 parallèle Dans les diverses paraboles où paraît l' oïkodespotès, il est donc à la fois le maître qui commande et Jn L.

eux « bien-aimés dans le Seigneur » ( Ro 16:8 ), « bien-aimés », « frères bien-aimés », etc. ( 1Co 4:14 Jésus, et marque sa relation unique de filialité avec le Père : il est proclamé son Bien-Aimé par une voix dernier texte est cité dans Mt 12:18 , qui rapproche le terme « Bien-Aimé » de celui d' « Elu », tandis que 9:35 remplace le premier par le second dans la déclaration de la transfiguration ; d'où il ressort que Jn L.

Voy. cependant les quelque rapports avec la mer que supposent anciennement pour les tribus de Dan, Asser Voy. encore Ex 33:21 , 23 Ps 48:8 104:26 , où se révèle une certaine connaissance des choses de la mer 26 15:39 16:11 18:18 21:2-7 ) Capitaine. Une autre manoeuvre avait consisté, soit à amener la voilure, soit, plus probablement, à lancer l' « Riv. et Jn L.

La signification la plus large de ce mot est : le sentiment que nous avons de notre être. La conscience est alors le sentiment que nous avons du bien et du mal, c'est-à-dire de notre obéissance ou de notre rébellion à l'égard de la loi de Dieu ( Ro 2:14 et suivant ). Le Saint-Esprit renseigne la conscience sur son état ( Ro 9:1 ) ; le Christ la purifie ( Heb 9:14 10: 22 , 1Pi 3:21 ).

Un des fleuves qui coulaient du jardin d'Éden ( Ge 2:14 ). , 2Sa 10:16 , 1 Ro 4:21 , 24 14:15 , etc.). et Salomon étendirent leur influence, au Nord-E., jusqu'à l'Euphrate ( 2Sa 8:3 , 6 10:15-19 , 1 Ro 4:21 au royaume d'Antiochus (1Ma 3:32), et au I er siècle ce fleuve marque la limite de l'Orient ( Ap 9:14 Peu de fleuves ont joué, dans l'histoire, un rôle aussi considérable que l'Euphrate.

les atroces persécutions (2Ma 6:27 7:12,21 10:28 11:9-26 14:43 15:17, etc.). Le mot grec que nous devons traduire par courage se trouve dans Ac 28:15 et indique que cet état d'âme T (De 31:23, 1Ch 28:20 , Esa 35:4 , Da 10:19 , Tob 11:11, Judith 11:1,3, Bar 4:5,21,27,30, etc.). saint C'est en s'appuyant sur Dieu que l'on reprend courage et que revêtu des armes de Dieu le soldat chrétien L.

Roi de Juda, fils de Manassé, père de Josias ( 1Ch 3:14 , Jer 1:2 25:3 ) ; poursuivit les pratiques de idolâtres (on s'est demandé si son nom ne marquait pas le patronage du dieu égyptien Amon) ; ne régna que assassiné dans un complot de palais qui attira sur ses meurtriers les représailles populaires (2Ro 21