. : entrailles), Job 20:14 (les anciens pensaient que le venin du serpent était sa bile) ; Job 20:25 La 3:19 ) ; le premier de ces passages est appliqué par l'apôtre Pierre à Simon le magicien ( Ac 8:23 Heb 12:15 et le sens fig. en franc. : « Tant de fiel entre-t-il dans l'âme des dévots ! Mr 15:23 avait parlé de myrrhe ; il ne faut probablement pas y voir de contradiction entre une boisson Voir Absinthe, Ciguë, Baumes, 5.

Syn. depuis 1934, Lasserre) : voir L. Gautier, Etudes, pp. 247-276. , 23 et parallèle), soit même pour chercher à le faire périr ( Lu 19:47 , Mr 14:1 10 , 43 , 53-65 15 Voir Sanhédrin. De même plus tard à l'égard des apôtres ( Ac 4:5 , 8 , 23 6:12 23:14 24:1 25:15 ). 15:2 4 , 6 , 22,23 20:17 Tit 1:5 ).

, et qui est mis le plus souvent en parallèle avec l'absinthe (voir ce mot, et Fiel) ; le terme est toujours sens figuré ( Am 6:12 , De 29:18 32:32), quelquefois appliqué à des eaux empoisonnées ( Jer 8:14 9:15 23:15 ), ou bien au venin des serpents (De 32:33, Job 20:16 ). C'est d'elle sans doute que s'inspirèrent bien des légendes à ce sujet : d'après Papias, cette expérience aurait été celle de Joseph Barsabas de Ac 1:23 (Eusèbe, H.E., III, 39) ; d'après saint Augustin, celle

., ce mot représente certains des termes hébreux qui désignent divers genres de cordes et cordeaux (voir l'Oriental suspendait son cachet et qu'il portait au cou ( Ge 38:18 , 25 ) ; le cordon de fil écarlate que au feu ( Jug 16:9 ) ; un fil servant à mesurer la circonférence d'une colonne ou d'un bassin (1Ro 7:15,23 plusieurs cordons ou torsades de l'éphod et des vêtements sacerdotaux ( Ex 28:14 39:17 et suivant , 21, No 15

Pour l'idée générale exprimée par ce mot, voir Courage. Le gibbor est le héros, le vaillant guerrier, ( Jug 5:23 6:12 , Eccl, 9:11 etc.) et la garde royale de David n'était composée que de tels gibborim ( 2Sa 23 parallèle 1Ch 11 ). c'est-à-dire de vaillance ( Jug 3:29 20:44 , 46 , 2Sa 11:16 , Ps 76:6 , etc.), une « élite » ( Jer 48:15 La « femme de khaïl  » ( Pr 31:10 ) est la femme vertueuse, ou la femme vaillante (voir Vertu, I).

Fils aîné de Manassé ( Ge 50:23 , Jos 17:1-3 ) ; ancêtre de la famille des Makirites ( No 26:29 ), qui apparaît comme l'équivalent de la tribu de Manassé (voir ce mot), peut-être le clan le plus combatif de cette tribu ( Jug 5:14 ) ; le rite d'adoption de Ge 50:23 semble avoir donné rang de petits-fils s'emparèrent du territoire de Galaad, à l'Est du Jourdain, oui leur fut attribué ( No 32:39 et suivant , De 3:15 , Jos 13:31 ) ; Makir devint ainsi le « père » de Galaad ( No 27:1 36:1 , 1Ch 2:21-23 7:14-17 ). 2.

Les chacals lâchés par Samson avec des torches brûlèrent aussi bien le blé en gerbes que les qâmôth ( Jug 15:5 ). » ( Jer 23:28 ). « Avec le retour de la faveur divine, Israël verra ses greniers se remplir de bâr » --Voir Grain. Ce qui distingue l'épeautre, c'est que son grain est enveloppé dans les glumes et glumelles (balles),

Il fut un des adversaires du roi Salomon, de même que ses successeurs furent de farouches ennemis d'Israël (1Ro 11:23-25). Pour certains critiques, il faudrait lire Hézion (voir ce mot) au lieu de Rézon, et confondre les deux personnages ; (cf. 1Ro 15:18) les arguments en faveur de cette hypothèse ont leur valeur, mais ne sont

T ( Ac 1:15 , 26 ). Jn 15:27 ) Il n'en fallait qu'un ; on en présente deux. Cet appel à la volonté de Dieu par le sort rappelle l' urim et thummim d'Israël. (cf. différend qui mit l'apôtre Paul aux prises avec les judéo-chrétiens ( Ga 1:12 , 1Co 9:1-5 , 2Co 11:5-23 L.

Instrument de correction employé par les cochers déjà dans l'antiquité : voir Pr 26:3 , Na 3:2  ; comp , le fouet de cordes tressé par Jésus pour la purification du temple ( Jn 2:15 ). Instrument de châtiment (voir Crimes, délits et peines). Le fouet est en général l'image de la douleur ou de la punition ; voir ( Jos 23:13 , Esa 10:26 etc.)

Voir Alimentation. Jn 13:23 , 25 ). Voir Benedicite. , Mt 26:23 , Jn 13:26 ). :5 , Am 6:6 ) ; peut-être y déposait-on une couronne ( Esa 28:1 ) ; et celui qu'on appelait en grec l'