Cent.), de révéler l'Évangile aux petits ( Mt 11:26 parallèle Lu 10:21 ) ; le chant des anges de Noël Cent.), ce qui attribue l' eudokia non plus à Dieu mais à ses fidèles. L'apôtre Paul désigne ailleurs par le même mot son « souhait » de donner sa vie pour ceux qu'il aime ( 1Th 2:8 ), son grand « désir » personnel qu'Israël soit sauvé ( Ro 10:1 ), les « dispositions bienveillantes Jn L.

dent ; grec éléphantinos) Ce produit, qu'on importait en Palestine par vaisseaux et par caravanes (1Ro 10 :22, 2Ch 9:21 , Eze 27:15 ), fut très apprécié dès l'antiquité ; il était l'emblème de la richesse et On en faisait des objets précieux, incomparablement plus beaux que les fabrications modernes : le trône de Salomon (1Ro 10:18), des bancs ( Eze 27:6 ), des lits ( Am 6:4 ), des palais (1Ro 22:39, Ps 45:9

Il n'est mentionné que rarement dans l'A.T. ( Ps 13:3 94:19 , Sir 30:21-24, Sag 8:9), sans doute faute C'est l'enseignement de Jésus qui tend à exclure le souci de la vie des enfants de Dieu : pour ses exhortations et dangereuse ( Mt 10:19 , Lu 12:11 , Mr 13:11 ), complications des nécessités matérielles ( Lu 10:41 inconscients, comme les oiseaux et les fleurs, à combien plus forte raison a-t-il le souci d'assurer la vie :41 et suivant ) ; dans les circonstances tragiques, « les inquiétudes de cette vie » peuvent accompagner

Josué, qui leur laissa la vie mais les asservit pourtant ( Jos 9 ). Gabaon à Beth-Horon qu'eut lieu la fameuse bataille pendant laquelle Josué aurait arrêté le soleil Jos 10 Gabaonites ; en retour, et pour conjurer une famine, David livra sept descendants du premier roi israélite, que les gens de Gabaon pendirent ( 2Sa 21:1-9 ). C'est aussi là que Joab tua Amasa ( 2Sa 20:8-10 ).

6 ) ; divers incidents les concernant sont racontés à un point de vue sacerdotal dans Ex 28:1 , Le 10 surveiller le service des familles des Guersonites et des Mérarites pour la tente d'assignation ( No 4:21 -33 7:7 , Ex 38:21 ). C'est à la famille d'Ithamar que, d'après Josèphe (Ant., VIII, 13), appartenait le prêtre Héli ; mais

Cependant la polygamie entraînait fréquemment jalousies, rivalités, querelles, et la loi du Deutéronome (De 21 contrairement au principe, l'aîné d'Abraham, Ismaël, avait été totalement exclu de l'héritage ( Ge 21 :10 ) ; plus tard encore, des cadets supplantèrent leurs aînés : Éphraïm ( Ge 48:12-20 ), Salomon (1Ro 1), Simri ( 1Ch 26:10 ), etc. particulières sont fixées dans No 27:1-11 36:1-12 pour l'héritage de certaines filles, dans De 25:5,10

Fils aîné de Cham ( Ge 10:6 , 1Ch 1:8 ), ancêtre des Éthiopiens, mais aussi, d'après Ge 10:7 et 1Ch 1 de plusieurs tribus du S. de l'Arabie, auxquelles devaient appartenir les Éthiopiens de 2Ch 14:9-15 21 Toutefois le Cush de Ge 10:8-12 et 1Ch 1:10 représente une race habitant du côté de l'Assyrie, probablement Ce peut être à la même région, considérée comme s'étendant indéfiniment vers l'Est de la Caldée, que Mais s'il s'agit du Nil (que l'auteur du récit pouvait croire le même fleuve que l'Indus), ce Cush serait

Les savants sont aujourd'hui à peu près d'accord pour trad. ainsi, dans Da 11:38 , l'hébreu Mâouzzim que (Mahuzzim) Ce titre se trouve dans le passage ( Da 11:21 , 45 ) qui « constitue une véritable chronique du règne d'Antiochus Épiphane » (L.

Lévite joueur de harpe au temps de David ( 1Ch 15:18-21 ). 2. Autre Lévite musicien, peut-être le même que le précédent ( 1Ch 16:5 ). 3. Lévite chantre, fils de Jéduthun, peut-être le même que les deux précédents ( 1Ch 25:3 ), chargé du 14 Israélite mari d'une femme étrangère ( Esd 10:43 ).

. : tree =arbre), les versions modernes admettent que le mot hébreu échèl désigne le tamaris, tamarix Gallica L., comme en France, croît sur la côte. Nommons encore i. tetrandra pall., t. quelquefois d'arbres sacrés : Abraham en plante un à Béer-Séba en invoquant le nom de l'Éternel ( Ge 21 ( 1Sa 22:6 ) ; c'est sous le tamaris voisin de Jabès que sont ensevelis les corps de Saül et de ses fils ( 1Sa 31:13  ; le parallèle 1Ch 10:12 dit : un térébinthe).

Vieil ouvrage cité dans No 21:14 et suivant à propos de la frontière entre Ammon et Moab ; c'est « la plus ancienne-indication bibliographique de la littérature israélite » (L. célébrant les victoires d'Israël et les attribuant à JHVH ; certains savants y voient la même collection que Il est probable que les autres citations poétiques de No 21:17 , 27-30 ) sont empruntées comme la première

Ge 4:23 et suivant ) « oeil pour oeil, dent pour dent... » ( Ex 21:24 , Le 24:19 et suivant , De 10:21 ses actions ont portés » : ( Jer 17:10 , 21:14 31:29 32:19 50:29 51:5-56 ) « L'Éternel apporte avec » Jésus déclare que la rétribution de ses fidèles sera la vie éternelle ( Mr 10:28-30 parallèle Mt 19 Enfin l'Apocalypse présente la couronne de vie, ou la calamité, comme la rétribution finale ( Ap 2 10 --Jean Laroche, L a rétribution sous l'ancienne alliance, 1904. --Doyen R.