destruction », avec, en plus, insistance spéciale sur l'idée que c'est l'âme qui est atteinte (Phi 1 28 3: 19, 1Ti 6:9 , 2Pi 3:7 ). De même le verbe perdre ou se perdre prend souvent une signification spirituelle et religieuse ( Pr 1 : appliquée par Jésus ( Jn 17:12 ) à Judas Iscariote (voir art.) et employée par saint Paul ( 2Th 2:3

Au sens pr., ce terme s'applique à l'homme ( Ge 27:16 , Ca 4:4 , Esa 8:8 etc.) et à divers animaux ( le sang (comp., pour les pigeons, Le 5:8 ) ; la même expression est appliquée au chien dans Esa 66:3 ( Ca 1:10 ), insigne d'autorité des princes ( Ge 41:42 , Da 5:7 etc.), devient symbole de sagesse ( Pr 1:9 3:3 6:21 ) ou de beauté ( Eze 16:11 ). --Le cou raidi représente la résistance obstinée à Dieu ( Ex 32 , etc., De 10:18 31:27,2Ro 17:11, Pr

( Jer 32:17 , Ro 1:20 ), dans l'histoire ( Ex 14:31 , Ps 79:11 ), dans l'individu ( Ex 9:16 , Ps 54:3 , Eph 3:20 ). , le mot de puissance désigne ses multiples possibilités : capacités ( Mt 25:15 ), faculté d'agir ( Pr 3:27 , Ac 3:12 ), force de résistance ( 2Co 1:8 ), force de persuasion ( Ac 4:33 ). 5 ). 3.

Ps 40:7-9 , cité Heb 10:6-9 ) ; il répudie l'offrande des rebuts ( Mal 1:6-14 ), l'avarice ( Esa 58:3- 5 , Ac 5:3 ), l'hypocrisie ( Ge 4:5 , Am 5:21-25 ), l'infidélité ( 1Co 10:6 , Heb 10:38 ). Dieu, ce sont les dispositions du coeur : repentance ( Ps 51:18 et suivant ), droiture ( 1Sa 15:22 Pr 11:20 21 :3 Jean 4:23 Ac 10:35 ), humilité ( Ps 149:4 ), sincérité ( Ps 19:14 119:108 ), foi ( Heb 11 :4-6 ), consécration ( Ro 12:1 ), respect filial ( Col 3:20 ), intercession ( 1Ti 2:3 ).

Ge 22:2 , Jug 11:34 , Jer 6:26 , Za 12:10 , Pr 4:3 , Tob 3:15) l'idéal y était la famille nombreuse ( d'Isaac ( Heb 11:17 ), désigne toujours dans les écrits johanniques le Fils unique de Dieu ( Jn 1:14 , 18 3:

Aussi la laine était-elle un objet de grand commerce dans l'Orient biblique ( Pr 31:13 , 21 , 2 Ro 3: mention de la laine écarlate (comme celle de l'eau, de l'aspersion, etc.) est ajoutée au récit de Ex 24:3

poids et la double mesure (litt., poids et poids, mesure et mesure) que l'Éternel a en abomination ( Pr --Pour le sens figuré : coeur double, langue double ( Ps 12:3 , Pr 17:20 , Sir 6:1 etc.), voir Hypocrisie

Le plus fréquent est le four de boulanger ( Os 7:4 , 8 ), ou four tout court ( Ex 8:3 , Le 2:4 26:26 , Ne 3:11 , Mt 6:30 etc.), parfois portatif (voir Pain) ; la Vers. comparée ; (De 4:20,1Ro 8:51, Jer 11:4 ) le même mot est traduit ailleurs « fourneau » ou « creuset » ( Pr 17:3 27:21 , Esa 48:10 , Eze 22:18-22 ) ; il s'applique quelques fois au feu de la forge (Sir 31:26

parfois le feu embrase ses taillis et les dévore : c'est un terrible désastre ( Esa 9:17 10:17-19 , Jas 3: Sont nommées : celle du désert de Ziph (hébreu khôrêch, peut-être nom pr.), où se retira David fuyant

plus général, sâkhaq, évoque le rire joyeux, souvent en contraste avec l'a tristesse et les pleurs ( Pr 14:13 29:9 , Ec 2:2 3:4 7:3 ) ; dans Ec 7:6 le rire des insensés est opposé au feu d'épines qui contrairement Ps 37:13 2:4 , Pr 1:26 ). 1:22 21:24 etc.), parfois d'incrédulité ( Ps 1:1 , Ac 2:13 , 2Pi 3:3 etc.). Mr 2:7 , Mt 5:15 7:3 , 5 9 15:14 19:24 , Lu 5:10 , Jn 10:32 etc.)

balance est souvent mentionnée dans la Bible, soit au propre, soit au figuré ( Job 6:2 31:6 , Ps 58:3 De 25:13-16, Pr 11:1 16:11 , Eze 45:10 , Os 12:8 , Am 8:5 , Mic 6:11 ) ; Clément d'Alexandrie attribue

sapientiaux, lorsqu'elles dénoncent ce vice, « carie des os », ennemi de la reconnaissance, poison de la vie Pr Sag 6:23 7:13), ou qu'elles encouragent le croyant à ne point envier les pécheurs ( Pr 3:31 23:17 , Ps 37:1 73:3 etc.). N.T., p. 99 ; voir aussi Jalousie : le texte Jas 4:5 y est mentionné, fin du parag. 3.) 3 , 1Pi 2:1 ).