Comme beaucoup de parties du corps, les doigts sont mentionnés au sens pr., au sens fig., et même, par parallèle 1Ch 20:6 ). l'application ou l'aspersion du sang ( Ex 29:12 , Le 14:6 , 17 etc.), ou de l'huile ( Le 14:16 etc.) D'où, encore, l'attribution des cieux à l'oeuvre des doigts (sens litt., rendu : mains) de Dieu ( Ps C'est aussi un contraste qu'exprime insolemment la forme imagée et proverbiale de 1Ro 12:10.

Son attitude et sa méthode sont décrites dans Mr 1:1 , 8 , Mt 3:1 , 12 , Lu 3:1 , 20 , Jn 1:19-36 . :6 ). :6 , 1Co 11:4 12:10 , 28 13:2-8 14:1 (tout le chap, est à consulter), Eph 2:20 3:5 4:11 , 1Th 5:20 , 1Ti 1:18 4:14 , Tit 1:12 . 10:8 , 11 11:3 . 6 , 10 , 18 16:6 , 13 18:20-24 19:10 , 20 20:10 22:6-10 , 18 ).

Femme d'Abraham ( Ge 11:29 ), sa demi-soeur d'après Ge 20:12 . Elle l'accompagna d'Ur en Caldée à Caran, et de là en Canaan ( Ge 11:31 12:5 ). :10 , 20 ), soit le roi de Guérar ( Ge 20:1 , 18 ) ; Abraham l'avait fait passer pour sa soeur, mais , tandis qu'Agar, l'esclave, représente allégoriquement l'alliance de la Loi donnée au Sinaï ( Ro 9:6 Le nom de Sara est orthographié Saraï avant Ge 17:15 (P) ; mais c'est le même nom, avec le même sens,

. ; il y a surtout le sens de bois, toutefois dans une centaine de passages il a celui d'arbre. (De 20:20,2Ro 3:19, Jer 6:6 ) --Sept fois l'arbre sert de potence ( Ge 40:19 , De 21:22,23 Jos 8:29 10 2:20 3:6-13 17 2 , 8 , Eze 6:13 20:28 , 1 Ro 14:23 , 2 Ro 16:4 17:10, 2Ch 28:4 ) il s'agit alors des Ge 12:6 13:18 21:33 , Jug 9:37 , 1Sa 14:2 31:13 , 2Sa 5:24 , etc.). Voir HAUT-LIEU. --Voir ( Jer 17:8 , Ps 1:3 , Mt 3:10 7:17 12:33 ) Forêt, et les divers noms d'arbres. Ch. -Ed. M.

), l'éducateur d'un disciple (2Ro 2:3,16), un maître au sens général ( Ps 12:5 , Pr 27:18 , Esa 19:4 Au sens moral, la maîtrise de soi est louée dans Pr 16:32 25:28 . 1 et suivant , Tit 2:9 , 1Pi 2:18 ) que par celui de kurios ( Mt 6:24 , Eph 6:5-9 , Col 3:22 4:1 ). maître qui instruit est le plus souvent nommé didaskalos  : professionnel de l'enseignement ( Ro 2:20 :39 Lu 13:25 14:21 Mt 20:1 21:33 24:43 Marc 13:35 14:14 parallèle Lu 22:11 ).

C'est en ce sens, mais sans une nuance péjorative aussi accentuée, que ce mot se trouve le plus souvent discernement ou d'intelligence ( Pr 1:4 9:4-16 ), la crédulité ( Pr 14:15 ), l'imprévoyance ( Pr 22:3 27:12 Toutefois, en trois passages des Psaumes, pêthi est pris dans un sens favorable et signifie, semble-t-il coeur, l'humilité (LXX, nèpios-- petit enfant), qui permet de recevoir la sagesse divine ( Ps 19:8 116:6 Cent.) ; « simplicité de coeur » équivaut à « bon coeur » ( Col 3:22 parallèle Eph 6:5 ) ; quand l'ouverture

Fils de Zorobabel ( 1Ch 3:20 ). 2. Père d'Asaph ( 1Ch 6:39 15:17 ). 3. Lévite ( 1Ch 9:16 ). 4. Chef d'Ephraïm, sous Achaz ( 2Ch 28:12 ). 6. Père de Mésullam ( Ne 3:4 , 30 6:18 ). 7.

SENS PROPRE. SENS SYMBOLIQUE. 1° Par rapport à la tête qui décide, la main est l'agent, ou le pouvoir d'exécution ( Mr 6:2 , Ac 2:23 5:12 etc.). , Mr 10:16 , Ac 6:6 19:6 etc.) :15) ; protège, (Sag 3:1 5:18 10:20, Lu 1:66 , Jn 10:29 , Ac 11:21 ) conduit (Sag 14:6) et punit ( 1Sa

T, par divers termes de deux racines ayant pour sens primitif celui de force, et qui se trouvent plus Le gibbor est le héros, le vaillant guerrier, ( Jug 5:23 6:12 , Eccl, 9:11 etc.) et la garde royale de On peut les appeler aussi bien « hommes de khaïl  », c'est-à-dire de vaillance ( Jug 3:29 20:44 , 46 , 2Sa 11:16 , Ps 76:6 , etc.), une « élite » ( Jer 48:15 , cf. 1Ma 4:1 10:19). Le khaïl est aussi la valeur, la capacité, la richesse, la puissance, et dans ce dernier sens est appliqué

I Sens littéral. 1. II Sens figuré. 1. :14 13:2 18:20 et suivant ), de leur conduite ( Jer 6:19 , litt. : pensées ; Pr 1:31 , litt. : voies) 3:18 ), de la libéralité ( Ro 15:28 ), de la lumière ( Eph 5:9 ), du pardon des péchés ( Esa 27:9 ), Os 14:2 , Pr 12:14 ) 2.

10 , Lu 12:47 , Jn 11:3 , etc.). Les textes Lu 22:42 et Eph 1:11 marquent clairement la nuance importante qu'il y a entre ces deux termes C'est ce qu'a bien compris le bon sens populaire quand il dit de quelqu'un qui ne sait pas vouloir : ( Mt 6:10 12:50 , Jn 7:17 9:31 ). « Je me sanctifie moi-même pour eux » =je me consacre, « sanctifie-les 6:6 , 1Pi 2:15 4:2 , Ro 12:2 , Col 1:9  ; voir encore 1Jn 2:17 5:14 , Mt 7:21 , Heb 13:21 , etc.).

6 ). Parfois le mot est pris dans le sens de la relativité des facultés humaines ( Eph 3:19 ). Ailleurs, la gnôsis est présentée comme un don direct de Dieu, un fruit de l'Esprit ( 1Co 12:8 ), une ), il existe aussi une « fausse science » ( 1Ti 6:20 ). A plus forte raison la science biblique, dénuée du sens spirituel que donne la communion avec le divin