on rencontre souvent les formes abrégées : Mikâyehou ( Jug 17:1-4 , 1 Ro 22:8 et suivants , Jer 36:11 22:12, 1Ch 5:5 8:34 9:4 23:20 24:25 ) et Mikâ ( 2Sa 9:12 , Ne 10:11 , 1Ch 9:15 ). L'inconvénient est particulièrement sensible lorsque, dans les deux passages exactement parallèles 2Ch 34:20 et 2 Ro 22:12, Vers. Syn. écrit ici Micaja et là Mica (voir ces deux mots). 1.

ensuite envoyé auprès de la prophétesse Hulda pour la consulter au sujet de cette découverte (2Ro 22:14-20 Plusieurs personnages de la même époque sont appelés « fils de Saphan » : Ahikam (2Ro 22:12 25:22, 2Ch 34:20 , Jer 26:24 40:9 etc.), Eléasa ( Jer 29:3 ), Guémaria ( Jer 36:10-12 ), Jaazania ( Eze 8:11 ). Il est possible que les deux derniers soient des fils du secrétaire de Josias ; c'est improbable pour les deux autres, qui pourraient toutefois être les fils d'un même Saphan autre que celui du n° 1.

:21 et suivant , Jug 13:8 , 1Ma 7:47 11:17) ou comme un crime de tyran ( Mt 14:8-11 ). 2. 4:12 ), rester tête couverte ou nu-tête ( Ge 24:63 , Le 10:6 , 2Sa 15:30 , Eze 24:17 , 1Co 11:4 , 7 ) Pour la métaphore de Pr 25:22 , Ro 12:20 , voir Charbon. :17 , 2Ch 10:11 24:6 , Job 29:25 , Eph 1:22 4:15 5:23 ) ; saint Paul applique l'expression à la hiérarchie chrétienne ( 1Co 11:3  : voir CHEF).

On le retrouve au temps de Débora, ( Jug 5:11 ) dans les guerres de Saül et de Jonathan ( 1Sa 18:4 20 (fig. 15). L'épée est le symbole de la guerre ( Le 26:6 , 25 , 2Sa 2:26 11:25 12:10 , Jer 5:12 42:16 , Eze 7:15 roues, contenant deux ou trois hommes : conducteur, combattant, porteur de bouclier (fig. 16). En usage en Canaan ( Jos 11:4 ) et en Egypte ( Ex 15:4 ), il ne fut adopté par Israël que sous Salomon

, Sag 15:1). :11 ), des deux fils ( Mt 21:28 et suivants ), des vignerons ( Mt 21:33 et suivants ), du serviteur impitoyable Mt 13:47 et suivants ), et surtout du figuier stérile ( Lu 13:6-9  ; voir encore Ro 2:4 9:22 , 1Pi 3:20 , 2Pi 3:9-15 ). 2. :11 ), et en général les hommes de Dieu de l'ancienne alliance ( Heb 6:12 , Jas 5:10 ).

Ville attribuée à Manassé ( Jos 17:11 , Jug 1:27 ). le roi Achazia fut mortellement blessé (2Ro 9:27), et que le roi Zacharie fut tué si on lit dans 2Ro 15 Aujourd'hui Bel'amê, à 20 km. au Nord-E, de Samarie.

Ville assignée à Juda ( Jos 15:31 ) et à Siméon ( Jos 19:5 , 1Ch 4:30 ), mais en possession des Philistins Akis ( 1Sa 27:6 ) ; il y demeura jusqu'à la mort de Saül ( 1Sa 30:1 , 14 , 26 , 2Sa 1:1 4:10 , 1Ch 12:20 La ville est encore nommée après l'exil ( Ne 11:28 ).

peuple aussi bien dans les affaires religieuses que dans les affaires civiles ( Ex 3:16 17:5 , Le 4:15 Après la conquête de Canaan et même sous la royauté, les villes ont à leur tête des anciens ( 1Sa 11: A Jérusalem, nous voyons très tôt des anciens installés à côté des apôtres ( Ac 15:2 , 6 ). il est souvent remplacé dans le N.T. par le terme grec épiscope (d'où est venu « évêque »), mais les deux mots semblent correspondre alors aux mêmes fonctions ( Ac 20:17 , 28 , 1Pi 5:1 ).

, ou montagne chevelue, c-à-d, boisée ; d'autre part un rapport semble être annoncé par Ge 25:25 27:11 donné pour équivalent de la région d'Édom ( Ge 32:3 33:14 , 16 , No 24:18 , De 2:4,8,22,29, 2Ch 25:11 est parfois appelée montagne de Séir ( Ge 36:8 et suivant , De 1:2 2:1,5, Jos 24:4 , 1Ch 4:42 , 2Ch 20 cavernes ; c'est ainsi que l'ancêtre traditionnel des Horiens (voir ce mot) est appelé Séir ( Ge 36:20 marquée par les ruines actuelles de Sâris, à environ 15 km. à l'Ouest de Jérusalem.

devient une « approbation » lorsqu'on doit se prononcer devant un problème moral ou religieux (2Ma 11 :35). ( Lu 11:48 Ac 8:1 22:20 Ro 1:32 ) La Bible nous recommande surtout d'examiner ce qui est agréable agrée à Dieu, ce sont les dispositions du coeur : repentance ( Ps 51:18 et suivant ), droiture ( 1Sa 15 :22 Pr 11:20 21 :3 Jean 4:23 Ac 10:35 ), humilité ( Ps 149:4 ), sincérité ( Ps 19:14 119:108 ), foi ( Heb 11:4-6 ), consécration ( Ro 12:1 ), respect filial ( Col 3:20 ), intercession ( 1Ti 2:3 ).

Femme moabite, qui épousa l'un des deux fils de Naomi, Ruth ayant épousé l'autre ( Ru 1:4 ). au pays de Moab, tandis que Ruth, se refusant à la quitter, alla vivre à Bethléhem avec Naomi ( Ru 1:11 , 15 ).

comprendre ce commandement, dans un sens plus général, comme l'interdiction de tout mensonge ( Le 19:11 :17 , Sir 7:13 15:8 20:24-26 etc.). Par lui elle est venue dans le monde ( Jn 11:7 ). larmes et fut réintégré par le Seigneur dans sa vocation d'apôtre ( Mr 14:66-72 et parallèle , Jn 21:15 Une étude approfondie du sujet nous mettrait en présence de deux formes différentes du mensonge également