C'est cet usage qui est suivi généralement dans les récits bibliques. -C), mais sans preuve décisive jusqu'ici. Exemples : 1° « Pharaon Néco, roi d'Egypte », (2Ro 23:29-35, 2Ch 35:20-36:4 ) le célèbre conquérant Néchao -C.) et fut lui-même vaincu à Carkémis par Nébucadnetsar, le roi de Babylone ( Jer 46:2 ). 2° « Pharaon Eze 29:2 30:21 , 25 31:2 , 18 32:2 , 31 , Ps 135:9 , Ca 1:9 etc.).

-C, sur une haute colline à 16 km. de la mer Méditerranée, et devenue un centre de culture hellénique Plusieurs se convertirent au christianisme ( Ac 2:10 ), comme Lucius, membre de l'Église d'Antioche ( était aussi la patrie du Simon que l'on réquisitionna pour porter la croix de Jésus ( Mt 27:32 , Lu 23 :26 ), et qui dut se convertir si le chrétien de Rome du nom de Rufus (et dont la mère est aussi chrétienne ) est son fils, comme il est probable (comp.

Elle n'est mentionnée dans la Bible que par les livres apocryphes de l'A.T., au temps de Jonathan Macchabée -C), eut plusieurs occasions de soutenir Sparte contre Athènes et la ligue achéenne. -C), qui est aussi reproduite (1Ma 12:19,23), et qui accordait déjà son amitié au grand-prêtre Onias. leur traité avec les Juifs et envoyé une lettre officielle à son frère et successeur Simon (1Ma 14:16-23 Les faits peuvent être historiques, mais la teneur des documents diplomatiques est douteuse ; ils doivent

Leur forme est quelconque et essentiellement variable : elle est due aux courants d'air dont ils subissent Le brouillard n'est autre chose qu'un nuage au sein duquel on se trouve. l'Olympe, sont dans la Bible l'objet de nombreuses comparaisons : ils expriment le mystère ( Ps 97:2 :5 ) et particulièrement celui de la création ( Job 38:9 ) ; leurs lois sont impénétrables ( Job 36:23 ) ; sa gloire est portée par les nuées ( Ex 16:10 , 2Mac 2:8).

-O, lors de son I er voyage ( Ac 14:6-20 ), dont elle fut le point extrême vers l'Est (verset 20 et suivant ) ; au 2 e voyage au contraire, c'est la première étape citée dans l'itinéraire de l'apôtre venant cette fois de la Syrie-Cilicie ( Ac 16:1 ) ; de même sans doute au 3 e voyage ( Ac 18:23 ). -C) ; en 41 elle reçut le patronage de l'empereur sous le titre de Claudio-Derbe. -C.

Il était d'autre part facile d'amener la reddition de la ville en interdisant la descente vers l'eau. -C.) puis Hérode le Grand employèrent ce moyen bien simple, quand, à leur tour, ils assiégèrent Rabba -C, Amos annonçait pourtant que le feu serait allumé dans les murs de Rabba ( Am 1:14 ). siècle suivant, Jérémie n'était pas plus tendre à l'égard de la ville des enfants d'Ammon ( Jer 49:2 pistes du désert (Pétra, La Mecque, Bagdad), à l'embranchement des routes de Damas et de Jérusalem. 2.

Vulgate personarutn acceptio, pour rendre les mots hébreu ou grec (A.T., nâsâ pânîm =relever un visage, c-à-d Elle est énergiquement condamnée dans Le 19:15 , Job 13:8 , 10 32:21 , Mal 2:9 , et aussi (sous la forme nâkar pânitn =avoir égard au visage) dans De 1:17 16:19, Pr 24:23 28:21 . espions envoyés à Jésus par les prêtres, leur déclaration qu'il enseigne sans acception de personnes est Ro 3:23 et suivants Ro 11:32 ).

Le nom moderne correspond au grec Panéas (Josèphe, Ant., XV, 10:3 ; XVIII, 2:1) qui désignait la ville C. de Philippe est surtout connue des biblistes pour la scène qui se déroula sur son territoire ( Mr Aujourd'hui ce n'est plus qu'un très petit village. A. P. 2. Césarée de Palestine. qu'il demeura deux ans captif sous les gouverneurs Félix et Festus avant d'être envoyé à Rome ( Ac 23 :23-26:32 ).

Le mot hébreu kissé, d'étymologie incertaine, est employé plus de 130 fois dans l'A. kathédra désigne les sièges des marchands ( Mr 11:15 parallèle Mt 21:12 ), la « chaire de Moïse », c-à-d , le siège d'où la Loi est lue et commentée ; ( Mt 23:1 ) et le mot composé prôtokathédria désigne les rang dans les synagogues, qui faisaient face à l'assemblée et que les pharisiens se réservaient. ( Mt 23

Un des états naturels de l'eau (voir ce mot). 1. Dans Ge 2:6 , le terme hébreu éd est très obscur (comme aussi dans Job 36:27 ) ; il est généralement édou (=crue) fait penser à la notion d'irrigation par crue d'une rivière ou inondation d'une nappe d'eau , expérience connue en Babylonie, plutôt qu'à celle de vapeur d'eau. 2. Pour les passages où la vapeur est plus ou moins confondue (à tort) avec la fumée ( Ac 2:19 Sir 22:24