Le mot hébr., thabnîth (rac. bânâh =construire), est rendu par le grec tupos (d'où le franc, type) dans Ac 7:44 et Heb 8:5 , citations de Ex 25:9 , 40 , Il est intéressant de noter que dans des inscriptions -C.) ce mot désigne les « modèles » en argent de différentes parties du corps qui sont offerts comme Dans le N.T., à part les deux textes cités au parag. 1, le « modèle » (tupos) est toujours l'exemple : hupogramma, litt, le modèle d'écriture fourni par le maître et que l'élève doit copier ( 1Pi 2:21

-C, lorsque celui-ci fit transformer l'autel des holocaustes en un autel dédié à Zeus Olympien (1Ma 1 Quelle est cette « abomination de la désolation » annoncée ? Lorsque Luc, dans un discours très semblable, mentionne la désolation qui doit venir ( Lu 21:20 ), il Temple par les Zélotes, lorsqu'ils le transformèrent en forteresse pendant le siège de Jérusalem ; c) (cf. 2Th 2:1-12 ) Est-ce la venue des troupes romaines ?

C'est cet usage qui est suivi généralement dans les récits bibliques. -C), le grand constructeur. 4° Le pharaon de l'Exode ( Ex 5-14 ), volontiers identifié avec Mernephta -C), mais sans preuve décisive jusqu'ici. -C.) et fut lui-même vaincu à Carkémis par Nébucadnetsar, le roi de Babylone ( Jer 46:2 ). 2° « Pharaon Eze 29:2 30:21 , 25 31:2 , 18 32:2 , 31 , Ps 135:9 , Ca 1:9 etc.).

Les orientalistes qui veulent faire déborder le Sinéar à l'Est du Tigre et comprendre dans son oasis La chose est fort possible. -C. -C, Sinéar est désormais l'équivalent de Babylonie. C'est à ce titre qu'on le retrouve dans Jos 7:21 , où il est question d'un riche manteau de Sinéar (cf

-C, grâce à Antiochus II qui lui donna le nom de sa femme Laodice ; les Séleucides la conservèrent jusqu'en -C. ; Rome la prit alors et la confia à Eumène, roi de Pergame, puis l'administra directement. » Enlevée par Tamerlan en 1402, Laodicée est aujourd'hui en ruines, appelées Eski-Hissar. -C, Cicéron pouvait tirer des chèques de Rome (Strabon). La divinité indigène était le Men-Karou phrygien dont le sanctuaire se trouvait à 21 km. de la ville,

Il y a des variantes dans la rédaction de l'écrit : Mt 27:37  : « Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs , qui, certainement, est mis en avant par les quatre évangélistes pour marquer la gloire véritable de celui que « les grands-prêtres » ( Jn 19:21 ) voulaient couvrir d'ignominie. L'intention est particulièrement nette dans le quatrième évangile qui est seul à relater deux faits : 1° L'inscription était rédigée en hébreu (c-à-d, araméen, langue populaire), en latin (langue officielle

versions disent, comme pour l'adôn de l'A.T. : « seigneur » ou « mon seigneur » ( Mr 7:28 , Mt 13:27 21 la participation dont parle saint Paul « à la table du Seigneur ou à la table des démons » ( 1Co 10:21 -C), Ptolémée. XIV et Cléopâtre « les Seigneurs, dieux très hauts » (52 av. J. -C), Hérode le Grand « le Seigneur Roi Hérode » (37-34 av. J-C), Hérode Agrippa I er « le Seigneur Roi Agrippa » (37-44 ap. J. -C).

Marie ( Lu 1:39-58 ) ; (b) les naissances : de Jean-Baptiste ( Lu 1:57-80 ), de Jésus ( Lu 2:1-20 ) ; (c) Discussions dans le temple, Lu 20:1-21:4 . l'attaque : pièges tendus à Jésus par les divers partis religieux : (a) l'autorité, (b) Dieu et César, (c) la résurrection, --et offensives du Seigneur : (a) parabole des vignerons, (b) le Fils de David, (c) Instructions sur les derniers temps, Lu 21:5 , 36 .

Ce document se compose de fragments empruntés à J (voir 8-19,21,25-30) et à P (v. 1-7,20,22,31). et à l'Ouest de la vallée du Nil, et aussi les Caphtorim, c-à-d, les Crétois ; Puth (ou Pout), sans -C). de langues sémitiques appliqué aux idiomes des Israélites, Arabes, etc. repose sans doute sur Ge 10:21 J est du IX e ou du VIII° siècle av. J. -C, et P du VI e.

Sa superficie totale est de 9.600 km. carrés. -C, elle tomba avec la Phénicie sous le joug assyrien ; plus tard les Égyptiens s'en emparèrent (environ livre des Actes que l'île de Chypre était souvent sur la route maritime entre Palestine et Occident (21 -C, et s'y adonnait au commerce. Mnason, qui fut l'hôte de Paul à Jérusalem pendant le dernier séjour de l'apôtre dans cette ville ( Ac 21

L'objet confié à autrui, pour être gardé quelque temps puis restitué à son propriétaire, est considéré par la loi israélite comme engageant le dépositaire devant Dieu lui-même (voir Gage) : si l'objet est volé, il jurera son innocence devant l'Éternel ( Ex 22:7 ) ; s'il ment au sujet du dépôt disparu, il est réparateur à titre d'expiation, tout en remboursant largement la valeur de l'objet ( Le 6:2-7 , Sg. : 5:21 gardiens-archivistes », alors que les mots hébreu signifient litt. « les experts de l'enseignement », c-à-d