L'immutabilité de Dieu, sa fidélité, étant un de ses attributs essentiels, son peuple a pleinement raison Cette fidélité de Dieu s'allie à sa bonté ( Ps 25:10 ) aussi bien qu'à sa justice ( Ps 45:5 ). Sa parole seule est digne de foi : ( Esa 45:23 ) connaître par elle sa pensée et sa volonté, c'est saisir Jésus est venu rendre témoignage à la vérité ( Jn 18:37 ), quiconque est pour la vérité écoute sa voix Uni à son Père de telle façon qu'il peut dire : « Le Père et moi nous sommes un » ( Jn 10:30 ), il est

bonté, ni de sa fidélité, ni de sa justice ( Ps 88:12 et suivant ) ; les morts ne savent rien ; il n'y Si, dans les Psaumes, on trouve sans doute des préoccupations indvidualistes : « sauve-moi », « aie pitié de moi », il n'en reste pas moins que la préoccupation dominante est le salut, la gloire du peuple ( à cause de moi la sauvera », parole qui se retrouve non seulement dans les Synopt ( Mr 8:35 , Lu 9:24 Dieu en pratiquant sa loi et en faisant sa volonté, celui qui vit selon Dieu possède dès cette terre

Le nom d'un homme après sa mort est conservé par ses fils et sa famille (De 25:6 et suivant , Ru 4:5- On y voit Sa personne souveraine et rédemptrice se dégager progressivement, à la vue de ses adorateurs nature ; et puisque Sa nature est Sa toute-puissance, Son nom c'est Sa puissance agissante, en train , le nom de Jésus c'est, avec sa personne même, son autorité, sa cause, son oeuvre, sa dignité ( Mt 10 les noms propres hébreux sont des appellatifs courants : Adam =homme, Laban =blanc, Rachel =brebis, Tamar

Le roi mourut et laissa le trône à son fils Jéconia (ou Jojakin), dont le règne éphémère (trois mois) Le séjour à Mitspa, que l'on réduit généralement à quelques mois, fut probablement d'une assez longue Le meurtre eut lieu au septième mois ( Jer 41:1 et suivants ), le mois de tisri (sept. -oct.). La mention du mois de tisri ( Jer 41:1 ) a pour but de justifier l'arrivée à Mitspa d'une caravane de vie intime en réflexions douloureuses : « Malheur à moi, ma mère, de ce que tu m'as fait naître homme

, et dont l'aboutissement serait indiqué par l'expérience sublime de Paul : « Ce n'est plus moi qui vis , c'est Christ qui vit en moi » ( Ga 2:20 ). des sanctifiés de l'Esprit et que sa volonté a reçu par là, et la fixité d'une direction déterminée Dans la prière sacerdotale (voir art.), le Christ demande à Dieu de sanctifier ses disciples « par sa Le : « je me sanctifie moi-même pour eux » ouvre une porte sur le mystère de l'âme du Sauveur, qui saisit