Village de Galilée, patrie de Nathanaël ( Jn 21:2 ) ; Jésus y changea de l'eau en vin pendant un repas de noces ( Jn 2:1 , 11 ) et de là il guérit à distance le fils d'un personnage royal de Capernaüm ( L'identification traditionnelle et consacrée par l'Église est Kefr-Kenna (fig. 132), à 8 km. au Nord-E et une chapelle y prétendent conserver des souvenirs évangéliques, qu'il faut pourtant reconnaître pour indications de Josèphe, la tradition des Croisés, le rapprochement possible avec le Kana de Jos 16:8

Les Israélites s'en emparèrent ensuite et le pays fut attribué à Ruben et à Gad ( Jos 15:9 , 17 , No Moab et Dibon eurent leur part dans les oracles des grands prophètes ( Esa 15:2 , 9 [où Dimon est sans doute mis pour Dibon) ; Jer 48:18 , 22 ). 2.

Père de Sichem, Hévien, prince du pays ( Ge 33:19 Ge 34 , Jos 24:32 , Jug 9:28 , Ac 7:16 ). D'après Ge 33:19 (E), Jacob, à son retour de Mésopotamie, acheta pour s'y établir un terrain aux « fils Dans les fragments de Ge 34 attribués à P (voir 1, 2, 4, 6, 8-10, 13-18, 20-24, 27-29) Hamor joue un grand rôle (voir Dina) : c'est lui qui vient demander la main de Dina pour son fils et proposer à Jacob

Aujourd'hui el-Khâlil (=l'ami, en mémoire d'Abraham, « ami de Dieu », Esa 41:8 , Jas 2:23 ), à 35 km. proximité d'Hébron, aux chênes de Mamré ( Ge 13:18 35:27 ). et Abraham acheta à Éphron, le Hittite, pour Ce fut d'ailleurs leur sépulture familiale ( Ge 25:9 49:31 50:13 ). P. 2. :58 , 1Ch 26:23 , 30 et suivant ) ou « enfants d'Hébron » ( 1Ch 15:9 ). 3.

La plus remarquable serait celle de la justice d'après laquelle le monde est jugé ( Ps 9:8 , 11 ). 8 , Ga 1:4 . A.T. ; Heb 1:2 11:3 ) et devait en être le roi ? ( 1Ti 1:17 ) 2. Col 2:8 , 20 ). Il désigne parfois l'univers organisé ( Jn 11:9 17:5 ).

avec la vie comme le souffle l'était avec l'esprit (voir ce mot) ; d'où les expressions figurées de Ge 2: 7 , Sag 2:2, Esa 2:22 (Sg. : l'homme, dans les narines duquel il n'y a qu'un souffle) et La 4:20 (litt Dans Eze 8:17 , on pense ordinairement que le prophète condamne les idolâtres qui observent la pratique l'anthropomorphisme qui attribue le vent au souffle de la face (litt., des narines) de Jéhovah, ( Ex 15:8 ) l'orage au feu de sa bouche et à la fumée de ses narines, ( Ps 18:9 ) ou qui fait offrir le parfum

généralement l'école J aux habitants de Palestine, dépossédés par les Israélites ( Ge 12:6 24:3 38:2 d'autres textes, comme étant simplement un des six ou sept peuples dont les Israélites eurent à se défaire pour s'établir en Palestine ( Ex 3:8 , De 7:1, Jos 3:10 9:1,2 11:3 , Jug 3:5 etc.). Certaines villes cananéennes, s'alliant ( Jos 9:17 ), entravèrent les communications entre le groupe , rapproché de Os 12:8 et suivant ).

4:25 , Mt 1:16 16:16 26:63 , Mr 8:29 14:61 , Lu 2:11 9:20 , Jn 6:69 10:24 11:27 20:31 , Ac 2:36 etc.) On trouvera dans l'article Prophète (parag. 8 et 9) l'histoire de l'évolution de l'idée messianique dans 12 18:50 47:9 49:2 97:6 cf. le salut de quiconque croit, tant Juif que Grec, (cf. 1Co 8:4-6 , Ro 1:16 2:9 ) le Messie, « puissance Esa 4:2 9:5 10:27 11:1 14:29 16:1-5 28:5 42:1 43:10 52:13-53:12 , Jer 23:5,6 30:9-21 33:13-15 Os 3:5

le nom de Thimnath-Hérès (=la portion du Soleil) ; mais, très probablement, par rigorisme pieux et pour A sa mort, Josué fut enterré à Thimnath-Sérach ( Jos 24:30 ) ou Thimnath-Hérès ( Jug 2:9 ), et la ville Peut-être fut-elle fortifiée par le général syrien Bacchidès dans sa lutte contre Jonathan (1Ma 9:50) montagne de Gaas, au Nord de laquelle est placée cette ville, dans les monts d'Éphraïm ( Jos 24:30 , Jug 2: 9 ), n'a pas été identifiée.

Ce terme, qui se trouve déjà dans les inscriptions hiéroglyphiques de la IV° dynastie pour désigner le pouvoir royal (cf. « Sublime Porte » pour le gouvernement turc), devint par la suite un titre honorifique pharaon qui donna sa fille en mariage au roi Salomon (1Ro 3:1), avec la ville de Guézer comme dot (1Ro 9: -C.) et fut lui-même vaincu à Carkémis par Nébucadnetsar, le roi de Babylone ( Jer 46:2 ). 2° « Pharaon 30:21 , 25 31:2 , 18 32:2 , 31 , Ps 135:9 , Ca 1:9 etc.).

Lod n'apparaît que dans des passages tardifs de l'A.T., et le Chroniste donne le Benjamite Sémed pour son fondateur ( 1Ch 8:12 , Esd 2:33 , Ne 7:37 11:35 ). livre des Actes parle d'une visite de Pierre à Lydda (ou Lydde), où il guérit le paralytique Enée ( Ac 9: