qu'il prie Dieu selon son habitude, et jeté dans une fosse à lions ; mais les bêtes ne lui ayant fait Un bouc arrive d'Occident (de Grèce), il a une corne unique (Alexandre le Gd) et renverse le bélier. Mais il n'y a pas lieu de douter de l'existence d'un Daniel remarquablement doué, qui a joué un rôle Son influence sur le christianisme et sa théologie fut grande, ainsi qu'il appert des écrits du N.T. Il imprima à l'eschatologie du judaïsme un caractère nouveau par l'accent qu'il mit sur les mystères

On trouve ce mot dans le prologue de l'Ecclésiastique (hébraïsti), puis dans la Mischna et dans le N.T du N. de l'Afrique, égyptien, galla, berbère, etc. Sémites du N. de l'Afrique : aux temps préhistoriques, ces tribus auraient passé en Arabie où un long Il se subdivise en deux grands rameaux : (a) Celui de l'est, c'est-à-dire de la vallée de l'Euphrate, Les plus anciens documents en cette langue sont probablement les inscriptions de Sendjirli (N.

En effet il n'y a pas, à l'origine, une religion égyptienne, mais une multitude de religions distinctes Il n'y a là rien qui ressemble à un totémisme, à une union intime entre la divinité et sa tribu ; nulle Les éléments ainsi constitués par ce groupe de cinq divinités, il reste à représenter l'organisation Puisque tout survit et renaît après une déchéance ou un anéantissement apparent, il n'y a aucune raison Voir carte n° IV et fig. 64 à 80. G. JÉQUIER.

Il pourrait sembler au premier abord qu'il y a une tradition concernant Abraham, cohérente et harmonieuse Le point de départ de ce voyage est, d'après Ge 12:5 , Caran (N. Ce fragment appartient à P ; mais en faisant remonter la circoncision jusqu'à Abraham, il semble plus Ge 21:31 ) Abimélec avec lequel, à la suite de divers démêlés, il fait finalement alliance. Il a évidemment trouvé ce récit dans une tradition ancienne, laquelle se plaisait à revendiquer pour

Il les invitait à s'unir par un baptême. Jean, emprisonné à cause de la jalousie d'Hérode, fut envoyé à Machéronte, la forteresse dont il a déjà du baptême de Jean--confirment les données du N.T. Il paraît en effet incontestable que Jean a baptisé Jésus à la requête de celui-ci et qu'il a été témoin le « plus puissant que lui » dont il se savait le précurseur, et qu'il l'a désigné à ses disciples,

Plus d'une des idées chères à leurs auteurs ont pénétré dans le Canon du N.T. Un écrit du N.T., l'épître de Jude (v. 14 et suivant ) le cite formellement. Ailleurs dans le N.T. et chez les auteurs ecclésiastiques, les allusions indirectes à notre livre sont C'est donc à ce moment, à la nouvelle de la chute d'Archélaüs, qu'il a composé son livre. Il est probable qu'il y a une allusion à cette légende dans Heb 11:37  ; Justin et Tertullien la connaissent

Palestinien de ces temps reculés paraît être orienté tout entier vers la fabrication des objets de parure ; il perce et orne des coquilles actuelles ou fossiles (prédilection pour les oursins fossiles), dont il dominante est l'indignation contre les innombrables idoles, et dans son discours au pied de l'Acropole il la fin de sa République n'apparaît nulle part dans le N.T., et les Pères de l'Eglise des premiers siècles Critiqué à ce sujet par un chef de l'Église, il se justifia par une réponse en vers qui renferme ces

puisqu'il entourait le pays de Cus =la Nubie) et que le Pishon était l'Indus (puisque la terre d'Havila qu'il l'orient du séjour qu'il habite. Quant au mot Paradis (grec paradéisos) par lequel les LXX rendent Éden dans Esa 51:3 , il représente Le Coran fait aussi plusieurs allusions au Paradis perdu et au Paradis à venir, où il accorde une large --Le mot Paradis se retrouve dans trois passages du N.T., qui se rapportent, non à l'Éden terrestre où

Thôledôth se dit uniquement des personnes, du père de famille, sauf Ge 2:4 , où il a un sens rétrospectif Ce terme est emprunté au vocabulaire de P qui nous a conservé sous cette forme curieuse ce qu'il estimait indigne ; d'après Ge 5:25 , il est descendant de Seth (voir ce mot). : il serait injuste d'y voir, comme on l'a fait, le produit de sa seule imagination. Dans le N.T., le grec genealogia (de genea =origine, et logos =discours) n'apparaît que dans l'épître

bout d'une cinquantaine d'années de luttes et d'aventures diverses, ils finirent par se fixer dans le N. Cette distinction est favorable à la thèse de la Galatie du N., cette contrée qui, depuis longtemps, Entre les deux thèses, celle de la Galatie du N. nous paraît donc la plus sûre. Il ne croit plus à la sagesse humaine, à sa propre sagesse, ou en tout cas moins que jamais ; il s'oublie Est-il alors monté à Jérusalem ?

Quelle est l'acception du terme « ekklêsia » dans le N.T. ? C'est cette signification religieuse, transposée sur le plan chrétien, que le N.T. a maintenue. Il n'y a qu'une Église ( Mt 16:18 ). Jésus a-t-il fondé une ekklêsia ? Schmidt, a employé le terme araméen k'nichta, il aurait songé à l'assemblée cultuelle et à la maison