20:6, Jer 52:16 , 1Ma 3:56) ; l'officier de Nébucadnetsar observe cette règle à l'égard des Jérusalémites Job 24:6 , 11 d énonce parmi les infamies qu'ont à subir les indigents le fait qu'ils ne peuvent vivre , des vignerons ( Mt 20:1 21:28 , 33 ), du figuier stérile ( Lu 13:6 et suivants ) ; à de frappantes contre le Fils ( Mr 12:1 , 12 , Mt 21:33-44 , Lu 20:9 , 19 ). (sâbeâm-seboûim, sîrim-seboukim) ; ce sôbè devait être plus capiteux que le simple yain  : Esa 1:22 d

D'ailleurs le verbe sâkhaq peut signifier aussi : rire de quelqu'un, c-à-d, s'en moquer. d'un effort, en ce sens qu'ils le méprisent, le narguent ou lui sourient ( Job 5:22 39:10 , 21 , 25 41:20 vie du Christ que de subir les moqueries du peuple, des soldats, des juges et des prêtres ( Mr 15:16-20 17:32 ), comme les prophètes s'étaient heurtés aux moqueries et aux persécutions ( Esa 28:22 , Jer 20 joie même au sein des persécutions ( Lu 6:23 ), leur révèle la source de la joie éternelle ( Lu 10:20

Et l'auteur exhorte les fidèles à se garder de ces impies que le jugement de Dieu atteindra, comme autrefois La foi--qui est un don de Dieu ( Jude 1:20 ), l'oeuvre de la grâce divine ( Jude 1:24 ) --est la seule A l'époque où écrit l'auteur, le nom de Jésus est déjà placé très haut ; la tendance qui cherche à dégager comparaissant devant Domitien, semble faire croire que Jude est mort assez tôt dans le I er siècle (H.E., III, 20 A la fin de sa vie, Jude pourrait avoir éprouvé le besoin de rappeler à certaines communautés où des

Or, les textes divers où ce personnage apparaît sont loin de donner raison à cette interprétation. fréquemment identifiés ( Ge 21:17-19 22:11-18 31:11-13 45:15 , Esa 3:2-6 , Jug 2:1 et suivant Jug 6:11-16 , 20 rapprochons cette manifestation divine de celles qui sont appelées dans d'autres passages le nom de Dieu (c-à-d -11, etc.), ou la gloire de Dieu ( Ex 3:2 13:21 et suivants , De 4:12,15,24, etc., Ex 34:29-35 , 33:20 , on ne peut, dans ceux du Nouveau, séparer Jésus de son Père. « Qui m'a vu a vu le Père » ( Jn 14:9

Syn., nominativement : No 1:2 18 20 3:40 etc.). JVHH ( Jer 32:20 , Esa 63:12 , 14 , Da 9:15 etc.) ; mais les gens de rien sont une « race sans nom » Jn 13:26 14:22 ), Thomas appelé Didyme c-à-d. Jumeau ( Jn 20:24 ), etc. T, sont des mots composés, voire des phrases complètes, dont la plupart « théophores », c-à-d, renfermant une portée religieuse ; et ce sont en premier lieu des noms théophores, principalement élohistes, c-à-d

L'équivalent grec d'Astoreth était Astarté, que l'on a conservé en français. 2. Il semble qu'en quelques coins de la Caldée, Ishtar se serait, au moment de la pénétration des Sémites Elle eut des sanctuaires célèbres à Ninive et Arbelles. Et selon les circonstances, les moments et les lieux, on lui attribua tantôt une influence bienfaisante Astaroth  : pluriel hébreu d 'Astoreth.

D'après Jos 20:7-9 six villes de Palestine ont été consacrées comme cités de refuge, trois à l'Ouest du Jourdain et trois à l'Est Elles n'ont pas été « ... mises à-part », au hasard : il y en a deux au son secours : racheter un champ que dans un moment de détresse il avait dû abandonner à un créancier, Ce sont ces règlements que nous trouvons dans De 19:1-13, Jos 20:4 , 6 . prestige, et c'est pourquoi elles peuvent être inscrites au nombre des villes lévitiques, prévues par Jos 20

génératrice et de la végétation, ses plus anciennes fêtes, les dionysies primitives, étaient célébrées au moment du solstice d'hiver, c-à-d. à l'époque où le jour reprend le pas sur la nuit et où le soleil va recommencer Ce même moment symbolique de la puissance radieuse et vivifiante l'emportant sur la puissance des ténèbres à leur tour la solennité de Noël. -C.) les monnaies d 'Aelia Capitolina, c-à-d.