Son nom gréco-romain de Pléiades, qu'on le rattache au verbe plein (=naviguer) parce que cette constellation qui mentionnent cette constellation ( Am 5:8 , Job 9:9 38:31 ) citent en même temps celle d'Orion (voir Pour l'interprétation qui suppose une allusion aux Pléiades dans 2Ro 17:30, voir Succoth-Bénoth, 4. Jn L.

et de Lakis (Tell el-Hésy), attribué aux fils de Juda ( Jos 15:38 ). C'est en TransJordanie aussi que se trouvait la ville de Mitspa, bien connue au temps des Juges. choisi par le roi de Babylone, s'installa à Mitspa, où des Juifs anti-caldéens le mirent à mort (2Ro 25 :23,25, Jer 40:6 , 8 , 10 , 12 41:1-3 ). -E. de Tell en-Nasbé) et songeait à s'y retrancher (1Ro 15:17,21).

L'évangile de Matthieu, sorti du milieu juif, si bien que son emblème dans la symbolique chrétienne des quatre animaux devrait être le taureau des sacrifices israélites (voir Évangile, t. --On trouvera notamment dans l' Intr. de M. Goguel et le Comm, du P. Voir aussi à la fin de notre art. Evangiles synoptiques. Jn L.

par le mot latin arca (d'où arche) à la fois l'arche de Noé ( Ge 6 ) et l'arche de l'alliance ( Ex 25 cm. ; c'était un coffre portatif, destiné à contenir « le témoignage », c-à-d, les tables de la Loi (voir devait avoir environ 156 m. de long, 26 m. de large et 16 m. de haut (la coudée indiquée dans Ge 6:15 les coups de la justice divine ne suffisent pas à rétablir l'ordre moral au sein de l'humanité ( Ge 9:25 Pour les rapports entre le récit biblique et les textes suméro-babyloniens, voir Déluge.

elle-même, témoin de la présence de Jéhovah au sein de son peuple, est appelée l'arche du Témoignage ( Ex 25 Voir Justice rendue. Ils sont deux parce que, nous l'avons vu, le témoignage d'un seul n'est pas suffisant (De 19:15) et parce bien des textes qui nous reporteraient à l'un ou l'autre des paragraphes de cet article ( Jn 1:7 , 15 B. et Jn L.

Nommé dans le 4 e évang, seulement ( Jn 1:45-51 21:2 ), Nathanaël est sans doute le Barthélémy (voir les listes des Douze ( Mr 3:17 , Mt 10:2 , Lu 6:14 ) ; dans celle de Ac 1:13 , ils ne sont séparés que de contempler Jésus transfiguré ( Mr 9:2 , Mt 17:1 , Lu 9:28 ), mais il fut l'un des premiers à le voir Pour les rapports que ce passage doit établir entre l' « Israélite sans fraude » et le fraudeur Jacob devenu Israël, voir Israélite.

En dehors des récipients d'or comme ceux que l'on a trouvés dans la tombe de Ramsès III, ce terme désigne le pain ( Ge 40:16 ), à déposer les offrandes pour le sacrifice ( Ex 29:23 , Le 8:2 , 26-31 , No 6:15 .) fait de cordes tressées, employé lors de la deuxième multiplication des pains ( Mr 8:8 , 20 , Mt 15 :37 16:10 ) et lors de l'évasion de Paul hors de Damas. ( Ac 9:25 ) On s'est souvent demandé si la différence peut être équivalent à la spuris, puisque saint Paul emploie ce terme à propos de la corbeille d' Ac 9:25