MARQUE DE CAÏN ( Ge 4:15 ). Ésaïe ne se borne pas à fournir à l'occasion un signe de la part de Dieu ( Esa 38:22 parallèle 2Ro 20 :8 et suivant  ; voir Cadran d'Achaz) ; mais aussi il devient lui-même, ainsi que les siens, un signe La tendance des contemporains de Jésus est de ne voir le signe que dans le miracle, et par suite de rechercher Voir Miracle.

visé dans Jer 4:6 6:1 , 22 et déjà mentionné à propos de Nahum. Jer 48:11 ) ; le chap. 2 fait penser à Esa 34  ; l'expression de Sop 2:15 (siffler en signe de dérision d'où le moine Thomas de Celano a pris, vers 1250, l'hymne célèbre du Dies iroe, est emprunté à Soph 1:15 postérieure à l'exil : c'est l'idée du Jour de l'Éternel (voir art.). --Voir Prophète. Ch. S.

tient compte de tous les bâtiments nécessaires au logement des courtisans et des officiers, on voit que Il y a lieu de remarquer que le titre du souverain égyptien « Pharaon » signifiait « grande maison ». l'oracle d'Amos contre les grands des nations païennes et d'Israël ( Am 1:4 , 7 , 10 , 14 2:2 , 5 3:15 Os 8:14 ) ; Ésaïe condamne ceux de Babylone et d'Édom ( Esa 13:22 34:13 ), Jérémie voit ceux de Jérusalem palais de l'Éternel représentent soit son Temple en Sion ( Ps 48:4 , 14 ), soit sa demeure céleste ( 2Sa 22

Jésus aussi a été qualifié de prophète ( Mr 6:15 ). Anciens ( Ac 11:30 15:4 , 6 , 22,23 ). Voir ce mot. 7. Diacres . Voir Diacre, Diaconesse. Voir Église. Rl P.

inspiré celui de l'Apoc, qui met sur les fronts le sceau ( Eze 7:3 9:4 ) ou le nom divin ( Eze 14 1 22 -C, note le châtiment d'un esclave fugitif : « Qu'il reçoive au moins cent coups de verges et que son » Voir Marque.

Pr 21:18 , Epictète III, 22, 78) : les apôtres leur ressemblent par leur condition méprisée (voir Bbl Il se peut que la populace d'Éphèse (d'où Paul écrit cette ép.) eût proféré ce cri contre lui et les écrit à son fils : « L'ânier a acheté un petit paquet et du foin avarié ; tout est pourri, ça ne vaut que

le bien, Pas même un seul. ( Ps 14:1-3 , voir Ps 51:5 143:3 ). 69:23 , 29 104:35 109:6-20 137:8 139:19-22 143:12 , 73:16 , 20 ). Le livre de Job (voir art.) aborde à son tour le difficile problème. Le juste lui-même, en pratiquant la justice ; ne se crée aucun droit vis-à-vis de Dieu ( Job 22:2 et --Bildad ( Job 5:17 , 19 22:22 et suivant ) représente la doctrine orthodoxe dans toute sa rigueur :

dépouillé de sa gloire divine pour venir, par son incarnation, vivre sur terre une humble vie humaine (voir Beaucoup estiment que saint Paul, dans ce passage, envisage toute la vie de Jésus-Christ comme un continuel action messianique sur sa qualité de Fils de Dieu ( Lu 4:9-13 , Mt 20:28 , Jn 13:1 et suivants , Lu 22 Il faut reconnaître que l'apôtre n'a pas précisé sa pensée ; aussi bien, dans Php 2:5 et suivant , comme