Jérico est souvent désignée par cette appellation, qui caractérisait une de ses grandes richesses (De 34:3, Jug 1:16 3:13 ). Jérico ( Ne 7:36 ) et certains d'entre eux participèrent à la restauration des murs de Jérusalem ( Ne 3: la Samarie et qui montaient à Jérusalem ( Lu 18:31 19:28 ). Sellin a repris en 1924 sa théorie première : le mur extérieur est celui que détruisit Josué ; il se

Ce vasselage ne plaisait pas à Mésa, qui, vers la fin du règne d'Achab, se révolta. Les gens de Gad habitaient dans la région d'Ataroth depuis des éternités, et ! Jug 11:23 et suivant ) Si le dieu-patron a lieu de se louer de son peuple, il bénit, il assure la victoire Jug 11:31 et suivants ) l'adversaire terrifié n'a plus à compter sur la victoire ; sa seule ressource » ( Esa 1:13 et suivants ). Alex. W.

III Caractères. 1. LA LANGUE. langue est ordinairement dépourvue de toute recherche, et d'une syntaxe simpliste : les propositions se 5 10:14 ), son étonnement ( Mr 6:6 ), des empêchements à sa volonté ( Mr 1:45 6:5 7:24 , 36 3:20 6:31 chauffant ( Mr 14:54 ), la servante le voyant en train de se chauffer (verset 67), sa sortie dans le C'était déjà celle d'Eusèbe (Démonstr. évangile, 3:3) : Pierre, en prêchant, évitait d'insister sur les

C'est le sens le plus probable de 1Ro 6:31, généralement mal traduit. La description des chapiteaux (cf., à côté de 1Ro 7:15 22, 2Ch 3:15-17 , 2 Ro 25:17 Jer 52:21 , 23 ) n'avait rien de particulièrement artistique et nous nous étonnons un peu qu'il ait paru si magnifique aux générations Mais il faut se rappeler deux choses : 1° Le temple de Jérusalem n'était pas destiné comme les nôtres 23:27).

Ville de Siméon ( Jos 15:32 19:7 , 1Ch 4:32 , Za 14:10 ), appelée aussi En-Rimmon (voir ce mot). 3. On l'a identifié avec une falaise au sommet de laquelle se trouve aujourd'hui le village de Ramtnoûn, Dieu de Damas et de la Syrie, qu'on appelait plus souvent Hadad (voir ce mot, parag. 1). La forme Rimmon n'est citée qu'une fois (2Ro 5:18), mais elle se trouve dans le nom du Syrien Tabrimmon Le nom Hadad est porté par divers personnages ( 2Sa 8:3 , 1 Ro 11:14 , 23 15:18 2 Ro 6:24). il paraît

1. Tit 2:14 , 1Pi 1:22 ). 9 1:8 ). 3 ). Phi 1:10, Eph 3:16 ).

) ; ce dernier mot d'ailleurs a quelque rapport avec l'idée d'un trou, d'un puits profond, idée qui se même les différences morales ( Job 3:17 , 19 ) ; c'est un pays de ténèbres ( Job 30:23 10:21 ), où tout les formules magiques de la nécromancie semble avoir été une croyance assez générale ( 1Sa 28 , Le 19:31 Mais c'est surtout plus tard que l'idée d'un jugement après la mort se développe. jusqu'à la perte de l'espoir même d'une résurrection, pour les plus coupables ; les âmes versées dans la 3

La 3:28 , et rapprocher ce passage de Mt 6:6 ). 1 ), Élie désespéré se retire au désert où Jéhovah le réconforte (1Ro 19:4). la solitude du désert de Judée que Jean-Baptiste prend conscience de sa mission de Précurseur ( Mr 1: retire pour prier et c'est là qu'il emmène ses disciples pour qu'ils se reposent ( Lu 5:16 , Mr 6:31 sa théologie et s'affirmer dans sa nouvelle foi ( Ga 1:17 ).