Le premier sens de ces termes : amener quelqu'un à admettre une idée, ou bien l'idée ainsi acquise, se profond, la lumière « réprouverait » les oeuvres mauvaises, c-à-d. en prouverait la culpabilité ( Jn 3: Dans 2Ti 3:16 , on peut hésiter entre le sens positif : persuader, qui se rapproche du verbe précéd. : enseigner, et le sens négatif : réfuter, qui se rattache au suiv. : corriger. Dans Heb 11:1 , la trad. A'élegkhos par « démonstration » (Vers.

1. Siméonite tué par Phinées pour avoir pris une Madianite ( No 25:11 ). 2. Descendant de Juda ( 1Ch 2:6 ) ; appelé Zabdi dans Jos 7:1 . 3. Omri, le chef de l'armée, se fit proclamer à sa place ; et Zimri, se voyant perdu et assiégé dans son

ACTIONS DE GRACES (Php 1:3-11). NOUVELLES DE TIMOTHEE ET D'EPAPHRODITE (Php 2:19-3:1). Paul revient aux nouvelles. LE PROGRES VERS LA PERFECTION CHRETIENNE (Php 3:2-4:1). Php 1:21-23 3:8-13 4:10-13), On a fort bien dit que la meilleure manière de comprendre le magnifique » (3:1 4:4).

C'est en ce sens, mais sans une nuance péjorative aussi accentuée, que ce mot se trouve le plus souvent mot hébreu pêlhi, que l'on traduit ainsi, signifie : le manque de discernement ou d'intelligence ( Pr 1: 4 9:4-16 ), la crédulité ( Pr 14:15 ), l'imprévoyance ( Pr 22:3 27:12 ). de coeur se manifeste en bienfaisance, il peut être question de « libéralité » ( 2Co 8:2 9:11-13 , Ro 12:8 , Jas 1:5 ), mais cette traduction est contestée par certains critiques qui y voient la façon de

On pourrait croire qu'il se racheta en répondant à l'appel de Gédéon ( Jug 6:35 7:23 ). l'extrême N. à l'extrême S ( Jug 20:1 , 1Sa 3:20 ). Celui-ci reçut le titre de tétrarque ( Lu 3:1 ), et il garda cette fonction jusqu'en 39 ap. J. -C. Josèphe (Ant., XIII, 5:6 ; G.J., II, 18:1 ; IV, 2:3) mentionne Qedasa (ancienne Kédès) comme une ville ; G.J., IV, 1:3).

En voici les épisodes : 1. Ésaü vend à Jacob son droit d'aînesse : Ge 25:27-34 (J). 3. Il donne à Jacob le baiser de la réconciliation : Ge 32:3-33:16 (J et E). 6. Les deux frères rendent ensemble les derniers devoirs à leur père et, faute de place en Canaan, Esaü se et suivant ) s'en sert comme d'un avertisse-ment pour « l'impur et le profane » qui, par légèreté, se

Météore qui se produit dans certaines circonstances après la pluie. l'arc de Mardouk, vainqueur de Tiamat, qui le met au ciel comme une constellation ; une idée semblable se qui conserve l'image de l'arc de JHVH, dont les flèches sont les éclairs ( Ps 7:15 et suivant , Hab 3: Dans Eze 1:28 , le prophète compare à l'aspect de l'arc-en-ciel la lumière de la Gloire de Dieu qui lui Dans l'Apocalypse ( Ap 4:3 10:1 ), le trône de Dieu est surmonté d'un arc-en-ciel. H. L.

--A ( Ac 23:23-32 ) Césarée ; emprisonnement et procès. Il rappellera et renouvellera cette recommandation dans une lettre postérieure ( 1Ti 1:3 3:14 ). De Nicopolis, en Épire, Paul se rend à Éphèse, ainsi qu'il l'avait annoncé à Timothée ( 1Ti 1:3 3:14 --Paul ( 1Ti 1:3 3:14 ) en Macédoine, revoit ses Philippiens. --Paul ( 1Ti 1:3 3:14 ) se rend de Nicopolis à Éphèse, en passant par Corinthe, où il laisse Éraste.

pense que les « habits de coton » des prêtres, mentionnés dans l'inscription de la pierre de Rosette, se Pour la fabrication des tissus de lin, voir Filage et tissage. 1. , 36 27:9 16 , 18 etc, Est 1:6 [Vers. 1:6 [Vers. Esdras parle aussi d'un diadème de byssus (3:6).

: Plusieurs expressions : 1. leur tête et servant à mettre le pain ( Ge 40:16 ), à déposer les offrandes pour le sacrifice ( Ex 29:23 , Le 8:2 , 26-31 , No 6:15 , 17 , 19 ) ; celui dont Gédéon se servit pour mettre sa viande de chevreau Syn.). 3. : Trois termes grecs sont employés, presque indistinctement : 1.