Le pain ainsi obtenu s'appelait du pain levé ( Ex 12:15 , 20 13:3 , 7 , Le 7:13 ). En cas d'urgence ou d'imprévu, on confectionnait du pain azyme, c'est-à-dire sans levain ( Ge 18:6 19 :3 , Ex 12:34 ). destinées à être consumées sur l'autel ( Ex 23:18 34:25 , Le 2:11 6:7 , 10 ), les autres offrandes liturgiques , Lu 12:1 , 1Co 5:6-8 , Ga 5:7 , 10 ) ; mais dans ces deux derniers textes on voit qu'il, peut représenter

que cette utilisation de la paille était connue aussi en Attique, et que la fabrication de « briques sans terme de comparaison pour les objets destinés au feu ( Ex 15:7 , Esa 5:24 33:11 47:14 , Ab 18 , Joe 2: 5 , Mal 4:1 etc.). utilisation pour la construction des chaumières, ouvrage précaire qui ne résistera pas au feu ( 1Co 3: valeur, qui s'envole ( Ps 83:14 , Esa 40:24 41:2 , Job 41:19 et suivant ).

Nom de l'un des douze apôtres dans les listes de Mr 3:16-19 et Mt 10:2 , 4 . Dans celles de Lu 6:14-16 et Ac 1:13 , il est remplacé par celui de « Jude [fils] de Jacques », qui est appelé dans le 4 e évangile ( Jn 14:22 ) « Jude, non pas l'Iscariote » (voir Jude, parag. 1). manuscrits de Marc, était au nombre des apôtres de Jésus. » Mais est-il question ici de Lebbée ( Mr 3: ( Mr 2:14 ) On constate dans ces variantes les hésitations des traditions sur les noms des moins connus

1:20 , Ga 1:1 1Cor 15:14 , 20 , 2Co 5:15 , Ro 4:24 6:4 8:11 10:9 etc.). 3 8:2 , Php 2:8-11, Col 1:22 , 2Ti 1:10 etc.). La foi et l'espérance sont données toutes deux comme une inébranlable attente ( Heb 3:6 6:11-18 10:23 La foi en Dieu est l'enseignement initial de l'Évangile du Christ ( Heb 6:1 ). ( Eph 2:8 ) Foi et grâce sont mises en parallèle et unies l'une à l'autre dans et pour le salut ; la

(hébr., Hazzâh ; De 2:23 etc.) Aujourd'hui, Ghazze, sur la voie ferrée de Haïfa à el-Kan-tara. Un des théâtres des exploits de Samson ( Jug 16:3 ), qui y fut plus tard emprisonné ( Jug 16:21 ) et qui y mourut dans le temple de Dagon, non sans se venger une dernière fois ( Jug 16:29 et suivants ). Les Assyriens s'en emparèrent dès Tiglath-Piléser III (VIII e siècle), domination qui n'alla pas sans Censurée par les prophètes ( Am 1:6 et suivant , Jer 25:20 , Za 9:5 ).

Ce verbe signifie reprendre autrui, non pas injustement ou sans résultat, « mais en maniant les armes profond, la lumière « réprouverait » les oeuvres mauvaises, c-à-d. en prouverait la culpabilité ( Jn 3: Syn. trad. : reprendre ( Tit 1:13 2:15 , 2Ti 4:2 ) ou réprimer ( 2Pi 2:16 ). Dans 2Ti 3:16 , on peut hésiter entre le sens positif : persuader, qui se rapproche du verbe précéd. Dans Heb 11:1 , la trad. A'élegkhos par « démonstration » (Vers.

1. agmôn ( Job 40:21 ). 3 ), ou même de véritables barques ( Esa 18:2 ). V 3. âkhou Cette plante, mentionnée Ge 41:2 , 18 (Vers. Apo 11:1 21:15 ). Ce doit être une espèce de roseau ; il est mentionné à propos de l'Egypte : roseaux du Nil ( Ex 2:3 ,

C'est lui seul qui rattache son sujet à la grande histoire ( Lu 2:1 3:1 et suivant ) ; ce dernier point 40 , 42 , 51 3:33 4:13 9:51 22:28-33 etc.). 6 ). Lu 6:20 , 26 parallèle Mt 5:3 , 10 ) ; mais contre cette interprétation matérielle s'inscriraient en Mt 6:25 , 34 ).

1. Ville d'Éphraïm. En Juda, près de Baal-Hatsor ( 2Sa 13:23 ). Certains pensent, et sans doute avec raison, que l'Aphérem qui donnait son nom à un district du temps à 5 milles à l'Est de Béthel. 2. d'Éphraïm, qui faisait suite à celles, non moins célèbres, de Basan, a aujourd'hui complètement disparu. 3. 19:1 , 18 ) ; on entendait donc par là tout l'ensemble du pays.

3 ). 1 4:10 , Phi 1:1 2:19 et suivants ), de Timothée et de Marc à Rome. 6:21 et suivant , Col 4:7 et suivants , cf. 22 , Phi 1:26 2:24). 3 .

3 et suivants ). 18 4:14 , 2Ti 1:6 ). Lui et Silas (Silvain) rejoignent ensuite l'apôtre à Corinthe ( Ac 18:5 , 1Th 3:6 ) et le secondent dans Lors de l'envoi de 2 Cor., il est en Macédoine aux côtés de Paul ( 2Co 1:1 ). 6 et suivant ).