Il constitue la première partie d'un grand ouvrage historique qui s'étend jusqu'à la fin de 2 Rois, c-à-d que dans un petit nombre de cas ( Ge 1-2:4 9:1-17 Ge 17 Ge 23 ) qu'on se trouve en présence d'une narration -C. -C. Mais l'unanimité est loin d'exister sur cette question. Makir, dans Ge 50:23 , est un individu ; dans No 32:40 , c'est un clan qui (d'après No 26:29 ) engendre

Sous l'influence de ce dernier mot, Éber est écrit Héber par la plupart de nos versions, qui pourtant transcrivent Éber le même nom porté par les personnages n° et suivant 2 à 5. -C., et que leur nom s'appliqua par la suite aux Israélites, seuls survivants des anciens envahisseurs Quoi qu'il en soit, il est curieux de noter que les Israélites, tout en faisant remonter leur origine Ge 40:15 , Ex 1:19 , Jon 1:9 etc.) ou qu'ils opposent leur peuple aux autres peuples ( Ge 43:32 ). 2.

-C). Dans le livre qui porte son nom, il nous est montré traversant toute une série d'aventures. -C, parle d'un naufragé qui, après avoir vogué trois jours accroché à une planche, fut définitivement Il est possible, par exemple, que les chap. 1-2 avec leur histoire de naufrage et de sauvetage soient Ps 18:7 42:8 31:23 18:5 69:2 142:4 143:4 5:8 31:7 42:5 50:14-23 116:18 etc.) Le psaume du ch. 2 paraît être postérieur.

d'adoration, à l'égard de Dieu ( Mt 14:19 26:26 et suivant , Mr 6:41 14:22 , Lu 22:17 , 19 , Jn 6:11 , 23 1Th 5:28 , 2Th 3:18 , Ga 6:18 , 1Co 16:23 , 2Co 13:13 , Ro 16:20 , Phm 1:25 , Php 4:23), maintes fois qui, nous affranchissant de la condamnation et de la mort, est notre salut ( 2Th 2:16 , Ga 2:21 , Ro l'histoire ( Eph 2:5 , Tit 2:11 ) ; elle est aussi le nom de l'action que Dieu exerce sur chaque croyant :9 5:23 2Th 2:16 3:3 , 5 , 1Co 1:4 , 30 4:7 15:10 ) ( 2Co 5:18 9:8 , Rom 3:24 5:6 , 8 6:17 8:15 11 6

Extrémité d'un repli de terrain surplombant à l'Est d'environ 1.000 m. la plage N. de la mer Morte, ce repli est une arête détachée vers l'Ouest du haut-plateau moabite appelé parfois plaines de Moab (De roi dés Amoréens, à l'intérieur des frontières duquel le Pisga se trouvait alors ( No 21:20 , Jos 12:2 C'est là qu'eut lieu l'un des épisodes de la rencontre de Balak, roi de Moab, avec le devin Balaam ( No 23 Mais le Pisga est surtout célèbre comme le sommet où Moïse mourut après avoir contemplé de loin la terre

Dans les sources cunéiformes, cette ville n'est nommée que dans une inscription de Neboukadrezar I er Il semble probable que la ville d'Accad est la même qui est appelée Agadé en sumérien. aussitôt après sa naissance, dans une corbeille qu'elle enduisit de bitume et qu'elle déposa sur les eaux Ex 2:3 ) Il devint roi d'Agadé, battit Lougalzaggizi de Kish et fonda un empire et une dynastie sémitiques King, Chronides concerning Early Babylonian Kings. 2 vol., Londres 1907.1 --L.W.

Ex 2 ait pu s'y placer. passe à Tanis y a un cours lent, que pouvait facilement surveiller la soeur de l'enfant exposé sur les eaux -C), dont la statue portait ces mots : « Shargina, le roi puissant, le roi d'Agadé, c'est moi. en ferma la porte avec du bitume ; elle me lança sur le fleuve... qui m'emporta vers Akki le porteur d'eau -C.) en commet une non moins manifeste en affirmant que Moïse aurait été d'abord un prêtre d'Osiris à

Dans le tableau des peuples, de Ge 10:4 , (cf. 1Ch 1:7 ) Tarsis est cité parmi les fils de Javan, qui Il est intéressant de signaler que l'on a retrouvé le nom de Tarsis dans un texte assyrien du temps d'Assarhaddon tous les bateaux faisant les voyages au long cours (1Ro 22:49, 2Ch 20:36 , 1 Ro 10:22, 2Ch 9:21 , Esa 2: 16 23:1 Eze 27:23 ).

Les Juifs refusaient d'y entrer pour ne point se souiller. 2° Le prétoire de Césarée, où logeait et siégeait le gouverneur Félix ( Ac 23:35 ), était aussi un ancien palais d'Hérode le Grand. 3° Dans tout le prétoire Le prétoire est pour les uns le camp, ou la cohorte, des soldats prétoriens chargés de surveiller Paul D'après d'autres, le prétoire est le palais impérial lui-même ; cette opinion s'appuie sur Php 4:22 : Ac 28:23 , 30 et suivant ) auteurs latins emploient ce mot de prétoire pour désigner un palais.

Le 19:14 , où il s'agit d'un obstacle mis sur le chemin d'un aveugle et risquant de le faire tomber. 2. 7 ) ; de même sa croix est un scandale pour les Juifs ( 1Co 1:23 , Ga 5:11 ), qui y voyaient une abominable , qu'il tente comme s'il était Satan en personne ( Mt 16:23 ). une pierre d'achoppement par les viandes sacrifiées aux idoles et les tentations d'immoralité ( Ap 2: Syn. : rien qui fasse broncher), c'est de demeurer dans la lumière en aimant ses frères ( 1Jn 2:10 ).