(a) L'adresse ( 2Co 1:1,2 ) mentionne non seulement l'Église qui est à Corinthe, mais aussi tous les (a) Apologie personnelle ( 2Co 1:12-2:17 ). a fait place dans le sien ( 2Co 6:11 , 13 7:2 , 1 ). Il sait le peu que valent tous les mérites et tous les avantages ; il les méprise tous, en les possédant II 2°).

Dieu grec ; voir ( Ac 14:12 ) Mercure. 2. Un des personnages salués par saint Paul dans Ro 16:14 . Hermès était un nom très répandu, surtout parmi les esclaves. L'analogie entre Hermès et Hermas, nommés dans le même verset, les a fait confondre dans certains manuscrits

données des Actes avec celles que nous fournit l'apôtre lui-même, notamment Ga 1:18-2:1 . , il monta une seconde fois à Jérusalem (après un assez long séjour à Antioche : Ac 14:28 , Ga 2:11 , La date peut en être fixée à l'an 48 ( Ac 15:1-29 , Ga 2:1 , 10 ). C'est là qu'il écrit 1 et peut-être 2 Thessaloniciens. Il regagne de là Antioche par Jérusalem. épîtres de la captivité (Colossiens, Éphésiens, Philippiens, Philémon).

Le même mot hébr., au sing, (aph) et au duel (appaïm), peut désigner le nez ou les narines : au sens expressions figurées de Ge 2:7 , Sag 2:2, Esa 2:22 (Sg. : l'homme, dans les narines duquel il n'y a Parmi les supplices que les Assyriens infligeaient aux vaincus il faut citer l'anneau passé aux narines » Les poètes de l'A. Pr 30:33 joue sur les deux sens du mot : nez et colère. Voir Face, Colère.

composait du grand-prêtre (généralement le prince) et de trois classes de prêtres : 1° conjurateurs ; 2° Il y avait des incantations contre les sorciers et contre tous les maux : le mal de tête, les fièvres , les rhumatismes ; il y en avait aussi pour provoquer les songes, pour évoquer les morts, pour écarter les revenants, etc. 2. conjurateurs, les devins, les magiciens, etc..

de la controverse ultérieure : on y lit les termes gnostiques d'éons, archontes ( Eph 2:2 3:8 et suivant Dans l'Apocalypse ( Ap 1 et Ap 2 , et notamment Ap 2:6-15 ), nous avons un écho de ces controverses au La première épître de Jean ( 1Jn 2:22 4:2 ) met en garde ses lecteurs contre le docétisme (d'après lequel docteurs, la matière est le principe mauvais, dont il faut se libérer le plus rapidement possible. 2° avec beaucoup d'habileté ; la rédemption du monde n'est pas une affaire de connaissance, mais de foi. 2°

Les Égyptiens exploitaient les minerais de cuivre de la péninsule sinaïtique ; le Liban et l'Hermon en contenaient aussi (De 8:9, Job 28:2 ). Les orfèvres tyriens étaient experts dans le travail de l'airain (1Ro 7:13 et suivant , 2Ch 2:7 ) qui fabrication des chaînes ( Jug 16:21 ), des armes ( 1Sa 17:5 , 2Sa 21:16 22:35 ), des statues ( No 21:9 , Da 2: L' « airain brillant » de Ap 1:13 2:18 (vision inspirée de Eze 1:4 , 27 , Da 10:6 ) est un métal qui

Les lis, qui servirent de modèles pour l'ornementation des colonnes du temple, Jakin et Boaz (1Ro 7:19 la mer de fonte (1Ro 7:26, 2Ch 4:5 ), sont une des fleurs favorites du Cantique des cantiques ( Ca 2: 16 5:13 6:2 7:3 ). Pour le « lis » de Esa 35:1 et de Ca 2:1 (Vers. Syn.), voir Rosé. Les mentions de lis dans les titres des Ps 45 , Ps 60 , Ps 69 , Ps 80 peuvent se rapporter soit à un

économique en Orient ( Joe 1:12 ) ; il se distinguait par sa beauté des autres arbres de la forêt ( Ca 2: 3 ) ; ses fruits exhalaient une odeur réconfortante ( Ca 2:5 7:9 ) et sont une fois comparés à des fruits Il a été à l'état sauvage dans toute l'Europe dès les temps préhistoriques. 2. Les Grecs et les Romains ne le connaissaient pas. les Mèdes, d'où son nom d'espèce.

maladies, les infirmités, les crises d'épilepsie, etc., ce qui est tout différent. et les démons dont parle l'Apocalypse ( Ap 9:20 16:14 18:2 ), nous sommes dans un autre chapitre de la souillure de l'âme est occasionnée d'après la Bible par l'infidélité à l'égard de Dieu (De 32:5, Jer 2: 4:19 3 , Col 3:5 , Jude 1:23 , 2Pi 2:10 ), les péchés de la langue ( Jas 3:6 ), l'hypocrisie ( Mt 23 :25 ), et, de façon générale, tous les actes par lesquels les hommes déchus accomplissent les oeuvres

Les anciens connaissaient naturellement les escabeaux ou tabourets servant d'appui pour les pieds d'une Salomon ( 2Ch 9:18 ) et le marchepied du membre d'une « assemblée » méprisant pour le pauvre ( Jas 2: Deux papyrus égyptiens de contrats de mariage (II° siècle) mentionnent parmi les meubles appartenant domination souveraine de Dieu, sur la terre ( Esa 66:1 , Mt 5:35 , Ac 7:49 ), sur la cité de son temple ( La 2: Syn. : la ville où ses pieds reposent, Sg. : son marchepied), sur l'arche de son alliance ( 1Ch 28:2