souvent, et dans le N.T. en particulier, le sens général de parfum), etc. pu être fait parce qu'il est le Ressuscité ( Mr 16:1 et suivant ). 5:2 ), puis à son triomphe « qui répand par nous en tous lieux le parfum de sa connaissance », et il Il compare la libéralité des frères de l'Église de Philippes à « un parfum de bonne odeur, un sacrifice même qu'ils auront respirée en recevant cette instruction.

Les théologiens ne sont pas d'accord sur l'activité qu'il y a exercée. III Dans le N.T. Ici nous abordons notre sujet. Quels êtres, et quand, et jusques à quand aura-t-il à conquérir ? mort quant à la chair, mais rendu vivant quant à l'esprit, en cet esprit il est allé prêcher aux esprits Il vient chercher ceux qui sont à Lui.

Ce surnom lui fut sans doute donné après la fête de la Dédicace du Temple, à l'érection duquel il avait l'usage courant, il est désigné d'emblée comme prophète (nabi), sans autre allusion à la date ou aux Il exhorte tour à tour Zorobabel, Josué et la population à reprendre courage, à se fortifier dans leur Il n'a cependant pas encore l'allure des discours d'Esdras ou de Néhémie. Dans le N.T., l'épître aux Hébreux cite Ag 2:6 et argumente sur la partie de ce verset qui annonce un

chose à la Bible, il le tire soit de l'opinion courante à son époque, soit de rapprochements fictifs Il est permis de chercher à préciser davantage. Si la mention du messager de paix qui vient par les montagnes (du N., seule route possible d'invasion Aussi l'Éternel va-t-il les humilier « pour n'avoir plus à les humilier par la suite », c'est-à-dire Il faut donc que Ninive se prépare à subir le même sort.

Dans son étude spéciale des routes et des voyages (Roads and Travels in N.T., HDB, V), Ramsay les énumère L'apostolat n'a pas toujours la forme itinérante. Il l'a prise chez Paul. Mais il n'y a même pas à choisir. Il était réservé à Paul de résoudre ce problème. Paul (Saul) naît à Tarse où il passe son enfance.

Mais on retrouve assez souvent à côté de lui les termes de réchith, proprement « ce qu'il y a de meilleur Il résulte de De 26:1,11 que les fruits apportés au sanctuaire étaient à l'état naturel ; mais il faut Elle ne fixe rien pour les bikkourim Dans le N.T. Il n'y a d'allusion aux prémices que dans Ro 11:16 (allusion à No 15:20 et suivant ). A lui revient la première part dans les biens qu'il accorde.

T ( 2Sa 24:14 , 1Sa 10:12 , 1 Ro 20:11). ou dans le N. T ( Lu 4:23 ). Il est impossible, en effet, d'attribuer à Salomon les collections qui portent son nom : 1, 2 et 5 . Il ne fait aucune allusion à l'idolâtrie ou au paganisme. Il existe une thora écrite. (cf. Il ne semble pas que, même si l'on est amené à l'admettre sur une assez large étendue, la date de la

Le fait qu'il composa à ce moment l'épître aux Romains permet, d'autre part, de penser qu'il a joui à Il s'exposait ainsi à de graves dangers, car il n'ignorait pas qu'à Jérusalem la haine violente des Juifs Le fidèle à qui Dieu a témoigné son amour alors qu'il était encore pécheur peut, maintenant qu'il a été Après avoir exprimé la confiance qu'il a dans ses lecteurs et leur avoir rappelé la mission qu'il a reçue --Les diverses Introd, au N.T.

Il a agrandi sa capitale, qui supplante désormais Sidon, restauré ses murs et ses temples, réuni les Il envoya à David des ouvriers et des cèdres ( 2Sa 5:11 , 1Ch 14:1 ) et rendit le même service à Salomon ne put que bloquer l'île. Elle est quelquefois mentionnée dans le N. T ( Mr 3:8 , Mt 11:21 ). en compagnie de Sidon. Lorsque saint Paul rentra de son 3 e voyage missionnaire, il aborda à Tyr où il demeura sept jours avec

Il a revêtu « une chair de péché », il a donc participé à toute la misère et la servitude humaine ; il (Loisy, ouvr. cit., p. 248, n. 1). (n. 3) : « Il va sans dire que Paul n'instituait pas deux degrés d'initiation..., mais il n'en a pas de Rébecca que Dieu a aimé Jacob et qu'il a haï Esaü ( Ro 9:12 ). L'homme spirituel saura qu'il n'a rien à offrir devant Dieu et que sa seule science est d'apprendre qu'il

D'où enfin les sens figurés ( Jer 1:18 ), fréquents surtout dans le N.T., et d'ailleurs connus des auteurs III Le terme khammân (pluriel khammânim) apparaît dans quelques livres plus tardifs de l'A.T. ; il semble même s'agirait-il de piliers porteurs de bûchers (W. vu qu'il faut l'en distinguer : ainsi, grâce à une tablette cunéiforme découverte à Thaanac, on a pu Il s'agit de poteaux ou perches sacrées jouant, croit-on, un rôle symbolique mais difficile à définir

Seul il a droit à l'adoration, il est le Fils, appelé à la royauté. Les souffrances qu'il a subies parce qu'il participe à la chair et au sang détruisent celui qui a le Il a été établi par un serment de Dieu. Apollos et l'exclut du N.T. parce qu'elle enseigne l'impossibilité de la seconde repentance. Il y a cependant assez d'indices précis prouvant que l'auteur a en vue un groupe de chrétiens dont il