Mais les nouveaux arrivés se heurtèrent à l'opposition des gens du pays qu'ils ne voulaient pas associer ce qui s'est passé plus tard) ; et, sur l'abandon des travaux, voir Ag 1:2 , 11 . après le retour), pour que le peuple sortît de son inaction et se mît ou se remît sérieusement à la Ag 2 , Za 3 et 4 , Esd 3:12 , qui est un souvenir de 520 plus que de 537) n'empêchèrent pas l'entreprise 3 , Esd 3:12 ).

En certaines occasions il s'agit moins de jeu (voir ce mot) que de danse rituelle ( 2Sa 6:16 , 1 Ro 18 Ailleurs, il s'agit d'expression spontanée d'une joie exubérante ( Esa 35:6 , Mal 4:2 , Ac 3:8 ) ; elle

(=serpent). 1. Roi des Ammonites qui assiégea Jabès de Galaad. D'après 2Sa 10:2 et 1Ch 19:1 et suivant , Nahas entretint des relations amicales avec David, et le « , qui apporta des provisions à David et sa troupe épuisée ( 2Sa 17:27 ), était sans doute son fils. 2. soeurs (ou demi-soeurs) de David, Abigal (ou Abigaïl) et Tséruja, d'après 2Sa 17:25  ; d'après 1Ch 2: par leurs liens de parenté. 3.

8 2:3 4:5 ). trouve, 1Ti 3:2 et Tit 1:7 , mais il y est pris au sens générique). Le salut consiste en la « connaissance de la vérité » ( 1Ti 2:4 4:3 , 2Ti 2:25 3:7 , Tit 1:1 ) Le maintien de la « saine doctrine » ( 1Ti 1:10 , 2Ti 4:3 , Tit 1:9 2:1 , cf. 1Ti 4:6 6:3 , Tit 2:8 ) est recommandé 1:16 2:7-14 3:1-8 - 14 ).

1. Ville cananéenne, gouvernée par Adoni-Bézek, et dont Juda s'empara ( Jug 1:4 et suivant ) ; probablement assez proche de Jérusalem (verset 7), mais l'identification est douteuse. 2. Endroit où Saül passa en revue son armée avant de se porter au secours de Jabès en Galaad ( 1Sa 11:8

Une des cinq villes philistines ( Jos 13:3 ) dont Juda ne put sans doute s'emparer, (malgré Jug 1:18 Jug 1:19 ) La correspondance d'El-Amarna (XIV e siècle av. J. 14:19 ), mais il n'est pas sûr qu'il s'agisse de la ville philistine, car au Sud de Thimna ( Jug 14:1 et suivants ), et tout près de Tell-Zakariya, se trouve un site appelé encore aujourd'hui Kh. Plus diplomates que les gens d'Asdod, les habitants d'Ascalon reçurent avec de-grands honneurs Jonathan

usaient de trois termes différents, mais qui ne désignaient pas nécessairement des objets distincts. 1. La massue (chébèt), pour frapper, pour se défendre, arme courte, propre au berger ( Ps 23:4 , bâton ; Os 4:12 , la branche symbolique de Jérémie ( Jer 1:11 ), les houlettes du prophète ( Za 11:7 , 10 , Les deux termes de chébèt et mattèh prennent l'un et l'autre le sens dérivé de « tribu ». 3. Dans le N.T. le grec rhabdos s'applique également au bâton de voyage ( Mt 10:10 , Mr 6:8 , Lu 9:3 , Heb

. : livre de 1'Alliance, livre des Guerres de l'Éternel, livre du Juste, voir art. à chacun de ces mots ), un livre écrit pour le souvenir ( Mal 3:16 ), et surtout le livre de vie ( Ps 69:29 , Php 4:3, Ap A mesure que se développe, à la fin de l'ancienne alliance, la notion de vie éternelle (voir Vie), le Je vous le jure, vos noms sont écrits en présence de la gloire du Grand » (Hen 103:2 et suivant , cf. Ps 87:6 , Esa 4:3 , Da 12:1 , Php 4:3, Ap 3:5 13:8 17:8 20:15 21:27 ), la durée de la vie des êtres humains

Ce mot désigne une personne dans la liste de Ge 10:29 (reproduite dans 1Ch 1:23 ). Trois sortes d'arguments sont mis en jeu : 1° l'ambiance de la liste de Ge 10 qui est asiatique ; 2° des considérations philologiques sur le nom Ophir  ; 3° la liste des objets précieux rapportés. considérations n'est probante, en particulier les ressemblances phonétiques, dont on sait qu'il faut se Inde, Ceylan, Malabar, où se trouve encore un mont Ophir (Sumatra), nom qui peut avoir désigné jadis

ACTIONS DE GRACES (Php 1:3-11). NOUVELLES DE TIMOTHEE ET D'EPAPHRODITE (Php 2:19-3:1). Paul revient aux nouvelles. LE PROGRES VERS LA PERFECTION CHRETIENNE (Php 3:2-4:1). 1 à Php 3:2 l'indice d'une lettre indépendante, intercalée entre deux : « Réjouissez-vous ! » (3:1 4:4).

1. Père de Néhusta, mère de Jéhojakin (2Ro 24:8). 2. Chef de Juda sous Jéhojakim, peut-être le même que le précédent ( Jer 26:22 36:12 , 25 ). 3.

suivant ), mais vainement ( Job 5:12 15:31 , 34 ) ; tous les prophètes ont dû s'élever contre lui ( Os 10:2 dérobe en se couvrant des dehors de la vie religieuse. judaïques entraîne Pierre et Barnabas à des accommodements que saint Paul traite d'hypocrisie ( Ga 2: L'apôtre prévoit le rôle de ce vice dans l'expansion des doctrines malfaisantes ( 1Ti 4:2 ) ; il estime Pierre pour l'amour fraternel ( 1Pi 1:22 ) et Jacques pour la sagesse ( Jas 3:17 ).