--Plus ( Ge 28:20 , 22 ) frappant encore, à cause de son caractère émouvant et tragique, est le voeu cheveux et à ne pas s'approcher d'un mort, ce qui était considéré comme une cause de souillure (voir No 6: voeux en Israël, à toutes les époques de son histoire, la Loi n'en a jamais fait une obligation (De 12 :6) ; elle déclare explicitement que s'en abstenir ne constitue pas un péché (De 23:22). absolue (De 23:21, No 30:2 et suivant , Jug 11:35 ) ; d'où l'avertissement solennel des Proverbes ( Pr 20

En effet, au pied de la « montagne », le village de Daboûrîyé (l'ancienne Dabrath de Jos 19:12 ) n'est Il en est sensiblement de même d'Iksâl (Kisloth-Thabor de Jos 19:12 ), 140 m. d'altitude, à 4 km. à l'Ouest pourrait, à ce propos, rappeler qu'au temps de Samuel on connaissait un « chêne de Thabor » ( 1Sa 10:3 ), sans que constitue le Thabor en faisait le lieu idéal pour une concentration des forces de Barak ( Jug 4:6 , 12 , 14 ), se proposant d'attirer dans la plaine détrempée par les eaux du Kison les soldats de Sisera

Par ta vertu, Je me vois d'honneur revêtu. (30:12). Mart.), à propos du Seigneur Jésus en train de guérir, qu' « une vertu sortait de lui » ( Mr 5:30 , Lu 6: Dans Eph 1:19 , « la vertu souveraine » traduit le troisième des quatre mots grecs ayant tous le sens Mr 12:28-31 , sommaire de la loi, qui réunit De 6:4 et suivant et Le 19:18 ). Seulement, à ce monde, l'Évangile propose un salut : Celui qui pratiqua toutes les vertus sans porter

No 6:6 ). Son voeu fut exaucé. a dû être ajouté après coup, car il paraît d'une époque plus tardive que le récit lui-même ( le v. 6 Transcrit sous la forme Anna, nom de la femme de Tobit et mère de Tobie (Tob 1:9,20 2:1,11 5:18 14:12 ne l'empêchait pas de pratiquer régulièrement le jeûne et la prière, et de servir Dieu nuit et jour sans

pays ou des territoires avec lesquels on se trouvait en relation. « Les pays de l'Orient » ( Ge 25:6 que « le Midi » (hébreu Négeb  ; voir ce mot) caractérise le territoire au Sud de la Palestine ( Ge 12 sur la Palestine bien des invasions, et les prophètes en étaient les annonciateurs attristés ( Jer 6: reviendront aussi les exilés, au jour de la restauration de Jérusalem ( Jer 3:18 16:15 23:8 31:8 , Za 2:6 Esa 20:3 30:2 31:1 ). --Voir Nord. A. P.

6:15-18 ), ainsi que pour celui de Zorobabel ( Esd 3:7 ) et, d'après Josèphe, pour celui d'Hérode. La loi israélite le prescrivait pour les purifications ( Le 14:4 , No 19:6 ). 9), à l'hysope (1Ro 4:33) ; on en fait un emblème de majesté ( Esa 35:2 ), de force raidie ( Job 40:12 naturellement le symbole des grands, des puissants : peuples ( Ps 80:11 ), chefs ( Jug 9:35 , voir verset 20 le cèdre, arbre toujours vert, peut aussi symboliser le juste, à la foi robuste et constante ( Ps 92:12

écrit » (hébreu kakkâtoub  ; LXX : kata tên graphên ou para t.g.) pour renvoyer leurs lecteurs à Ex 12 , sous le nom de « l'Écriture » (hê graphe, Jn 7:38 10:35 , Ac 8:32 , Ga 3:8 , 22 , Jas 2:8 , 1Pi 2:6 , 2Pi 1:20 , etc.), « les Écritures » (haï graphaï, Mt 21:42 22:29 , Mr 12:24 , Lu 24:27 , Jn 5:39 , » (Jésus dans Mr 12:10 , cf. Lu 4:21 , Jn 19:37 , Pierre dans Ac 1:16 ).

les Israélites que périt Urie, le Hittite, dont David convoitait la femme, Bath-Séba ( 2Sa 11 et 2Sa 12 , 1Ch 20:1-3 ). basse (la ville des eaux) et laissa à David le soin et l'honneur de conquérir la ville haute ( 2Sa 12 employèrent ce moyen bien simple, quand, à leur tour, ils assiégèrent Rabba (voir Josèphe, G.J., I, 19:6 David, une erreur de traduction le charge de grandes cruautés à l'égard des habitants de Rabba ( 2Sa 12

Sophonie entre 639 et 608 et ferait de lui un contemporain de Nahum, d'Habacuc et de Jérémie ( Jer 1:6 L'allusion à une invasion peut faire penser au passage des Scythes (voir ce mot), également visé dans Jer 4:6 6:1 , 22 et déjà mentionné à propos de Nahum. (Sop 3:1-8), Jérusalem est rejetée et mise au même rang que les villes païennes. 5° Enfin (Sop 3:9,20 No 14:28 , Eze 20:31 33:11 , Ro 14:11 ) Idée fondamentale.