Issue d'interprétations allégoriques de l'A.T., par exemple du récit de la création ( Ge 1 ) ou de la vision du chariot ( Eze 1 ), --deux chapitres dont la lecture fut interdite par le judaïsme orthodoxe (Livre de la création), attribué au rabbin Akiba (Mort en 135) mais rédigé sans doute vers le VIII e ou le IX e siècle, dans le Bahir (Splendide), paru vers le XI e ou le XII e siècle, puis dans le grand recueil de 19 ouvrages divers intitulé le Zohar (Éclat, Lumière : allusion à Da 12:3 ), écrit dans la

4-8 , Mt 3:1-12 , Lu 3:3-17 , Jn 1:19-28 ). D'ailleurs Jean-Baptiste annonce lui-même qu'il y aura un autre baptême ( Mr 1:8 , Mt 3:11 , Lu 3:16 Or une difficulté se présente, car les baptisés confessaient leurs péchés ( Mr 1:5 , Mt 3:6 ). 13-17 , Marc 1:9-11 , Lu 3:21 et suivant ). Jean, ni Luc ne rapportent cet ordre et Mr 16:18 fait partie d'une conclusion ajoutée après. coup au 2 e

9 ), demander ( Mt 8:5 ), prier quelqu'un ( Phm 1:9 ) ; mais surtout exhorter ( Ro 12:1 ), fortifier 4 , 7 ). l'épître aux Hébreux, qui officie dans le ciel, ayant souffert sur la terre, sans péché, par amour ( Heb 7: Ro 5:1 , 3 , où se retrouvent les mêmes éléments de l'espérance qui ne confond point). 2° Il est l'Esprit Ceci n'exclut pas un contrôle sévère : (cf. 1Jn 4:1 , 3 ) discerner les vraies inspirations était la

Mais nous savons d'autre part (tablettes de Tell el-Amarna) que, dès le XV e siècle av. J. Jos 10:3 15:63 , Jug 1:21 ) II. HISTOIRE. cette cité était constituée par l'acropole de Sion, bâtie sur une colline escarpée (fig. 116), au Sud-E, C'est la seule fois que E les mentionne. On retrouve encore leurs noms dans la tradition P ( Jos 15:8 ), dans Esd 9:1 , Ne 9:8 et dans Za 9:7

et de l'Anti-Liban à la mer Morte, dans une large dépression du sol (voir Araba) parallèle à la côte E. Ces deux dernières se réunissent à environ 7 km. au Sud de Tell el-Kâdi ; 1 km. plus loin à peu près, la vie d'Élie et la transmission de son manteau à Elisée, telles qu'elles sont racontées dans 2Ro 2:7 23 3:26 , cf. Il atteint 1 m. 50 à 3 m. 50 sauf sur certains points où il se creuse davantage.

Aussi la laine était-elle un objet de grand commerce dans l'Orient biblique ( Pr 31:13 , 21 , 2 Ro 3: mention de la laine écarlate (comme celle de l'eau, de l'aspersion, etc.) est ajoutée au récit de Ex 24:3 plus commune était la laine blanche ; elle est citée comme image proverbiale de pureté immaculée ( Esa 1: 18 , Ps 147:16 , Da 7:9 = Ap 1:14 ).

» ( Jn 8:33 ) se trouve plusieurs fois dans le N.T., surtout dans les épîtres de saint Paul ( Ro 11:1 Dans Ga 3:16 l'apôtre, citant Ge 13:15 17:8 , tire argument du mot postérité : pour démontrer que la La démonstration n'est pas probante : 1° le mot zera désignant les descendants humains est toujours au à l'expression « descendants d'Abraham » : ( Ro 9:8 ) ceux qui sont unis au Christ par la foi ( Ga 3: 7 , 29 ), l'Israël de Dieu ( Ro 2:29 , Ga 6:16 ).

21:3,5, Jer 8:2 19:13 , Sop 1:6. les enfants d'Israël (ou même avait persisté parmi eux depuis la plus haute antiquité), ce fut au VII e :1 5:1 15:15 21:22 38:7 , Da 7:10 . 11 [ « tes guerriers » ], Job 25:3 . Apo 9:1-11 ).

) et de façon générale pour s'assurer la protection vigilante de Dieu ( Ge 31:49 , Job 8:6 , Pr 13:3 Maître, recommandent aux chrétiens d'être vigilants : « Sois vigilant en toutes choses », dit Paul à Timothée la sobriété ( 1Ti 5:5 , cf. 1Pi 5:9 « Soyez vigilants dans la prière », dit l'apôtre Pierre ( 1Pi 4:7 » rappelle l'ange à l'Église de Sardes ( Ap 3:2 ). Au V e siècle on y joignit les vigiles de Noël.

prophétie et la poésie, dans les Apocryphes, dans les évangiles et les épîtres ( No 9:10-13 , De 6:7 11:19, 2Sa 12:4 , Jer 9:2 , Eze 12:3 et suivants , Job 6:19 21:29 31:32 , Eccl, 10:15 , Sir 51:13, Sag 14:1, Mr 13:34 , Mt 25:14 , Jas 4:13 , 15 , 3Jn 1:6 ). appliquée à Jéhovah qu'exceptionnellement : une fois par allusion aux déplacements de l'arche ( 2Sa 7: de l'Église missionnaire « à travers la Judée, la Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre » ( Ac 1:

Nos versions françaises n'ont ce mot que dans le N.T., en trois passages ( Lu 23:43 , 2Co 12:4 , Ap 2:7 II Littérature apocalyptique juive. 1. Au I er siècle de l'ère chrétienne, deux conceptions se partagent les esprits : 1° Le paradis est le séjour définitif des justes (Hén. slav. 8 42:3, 5, Pseudo-Esdras 7:36,123) ; parfois il est confondu le lieu définitif où vivront les justes ( Ap 2:7 ).