1. non pas seulement une valeur d'ordre hygiénique, mais aussi un sens religieux ( Le 14:8 , No 31:21-24 16 , Za 13:1 , Eze 36:24-30 ) ; ils avaient l'habitude d'appuyer leurs prédications par une démonstration 4-8 , Mt 3:1-12 , Lu 3:3-17 , Jn 1:19-28 ). La différence est nettement établie entre les deux baptêmes dans Ac 1:5 11:16 13:24 19:1-6 . 2.

Devin célèbre qui, d'après No 22-24 , fut mandé par le roi moabite Balak pour maudire le peuple d'Israël A l'examen, le récit apparaît composite, comme utilisant des sources différentes : 1. Les deux premières fois, il a recours à des enchantements ( No 24:1 ) ; la troisième fois, c'est en vertu d'une conviction intérieure qu'il se décide ( No 24:2 et suivant ). La rédaction dernière ne saurait guère être antérieure à Saül puisqu'il est question d'Agag ( No 24:7

:6 ), des idoles ( Da 5:4 ), des objets cultuels ( Ex 25 à 31) et ustensiles divers (2Ro 25:16, Eze 24 L' « airain brillant » de Ap 1:13 2:18 (vision inspirée de Eze 1:4 , 27 , Da 10:6 ) est un métal qui est employé comme image de la puissance militaire ( Mic 4:13 , Jer 15:12 ), de la force d'âme ( Jer 1: Dans 1Co 13:1 , l'apôtre fait allusion à la sonorité des instruments de musique (cf. 1Co 14:8 ) ou même

Joseph et Benjamin, mais avait adopté auparavant ceux de son esclave Bilha, Dan et Nephthali ( Ge 30:1 , 24 ). qualifié d'Éphratien ( 1Sa 17:12 ) ; Ëphratha devint alors synonyme de Bethléhem ( Ge 35:19 48:7 , Mic 5:1

reviendront aussi les exilés, au jour de la restauration de Jérusalem ( Jer 3:18 16:15 23:8 31:8 , Za Esa 20:3 30:2 31:1 ). --Voir Nord. A. P.

--Le collier, parure au cou des femmes ( Ca 1:10 ), insigne d'autorité des princes ( Ge 41:42 , Da 5: 7 etc.), devient symbole de sagesse ( Pr 1:9 3:3 6:21 ) ou de beauté ( Eze 16:11 ). Ge 49:8 ), ou bien il les fait coucher face contre terre et leur met le pied sur la nuque ( Jos 10:24 Ps 110:1  ; voir Dos, Marchepied). --Par contre, il faut se courber sous le joug de la sagesse, porter au cou son carcan (Sir 6:24 51:26

Agriculture, et de la semence au sens de graine ( Ge 1:11 47:23 , Le 26:16 , Mal 2:3 etc.) dans les art --Au point de vue du travailleur, il n'est pas normal de moissonner sans avoir semé ( Mt 25:24 ), ni de semer sans récolter ensuite ( Mic 6:15 , Ag 1:6 , Job 31:8 , 1Co 9:11 ) ; le semeur peut être attristé --Au point de vue de la semence, la loi des espèces dans le monde naturel ( Ge 1  : et suivant ) est Jas 1:21 ). Pour l'image messianique du germe, voir Prophète, VII

généraux qui se dégagent finalement de notre évangile peuvent être ramenés à ces trois principaux : 1° 1 ) ; « Tu es le Christ ! 45 6:5 7:24 ) ignorance et impuissance relatives et conditionnelles sans doute, fonction de son dépouillement sang pour racheter le grand nombre et sceller la nouvelle alliance des hommes avec Dieu ( Mr 10:45 14:24 VIII, 1880) ; Synopt, (1 d., t. XI, 1881). --A.

I Ancien Testament. 1. La 1:1 ) ; voir Reine. 2. restauration religieuse le prophète voit à la tête de la communauté « le prince, fils de David ( Eze 34:24 37:24 ), nouveau David, qui dans le royaume futur devra cumuler les fonctions de roi et de sacrificateur ce mot) est appelé dans les évangile synopt, le Prince des démons ( Mr 3:22 , Lu 11:15 , Mt 9 34 12:24

I Ancien Testament. 1. Presque partout ailleurs châv représente péché, iniquité, tromperie ( Job 7:3 , Ps 12:2 24:4 , Esa 1: II Nouveau Testament. 1. 26 , 1Pi 1:18 ). dont la principale est la mort, et qui seront détruites par le Christ aux derniers temps : ( 1Co 15:24