Forme grecque provenant de l'hébr., soit de Chalom =paix, soit abrév, de Chelomiel =Dieu est ma paix.) 1. assistèrent au crucifiement ( Mr 15:40 ) et qui se rendirent au tombeau le surlendemain, de bon matin ( Mr 16:1 part, le rapprochement de Mr 15:40 parallèle Mt 27:56 (qui la montrent au pied de la croix) avec Jn 19:23

repos comme un don de Dieu, une grâce, une réfection du corps et de l'âme, un droit de toute la nature. 1. danger ( Ps 55:7 22:3 ), tantôt comme l'affirmation sereine de celui qui se confie en Dieu ( Ps 16:8 23 Ac 2:26 , Eze 34:15 ), vit en communion avec lui ( Ps 91:1 ), le craint et lui obéit ( Ps 25:13 , cf. Après la conquête de Canaan, le peuple jouit de repos un certain temps ( Jos 1:13 21:44 22:4 23:1 ). Le « lieu du repos » =Canaan (De 12:10 28:65, Jos 22:4 , Heb 4:1 et suivants ), Jérusalem où séjourne

de branchages (fig. 50), pour le repos abrité ( Jon 4:5 ), pour la garde au milieu d'une vigne ( Esa 1: Le 23:42 et suivant , etc.) maintenant appelée, D'après la Vulgate, des Tabernacles (De 16:13) ; voir Dans Ca 1:8 , c'est par un usage poét. que les cabanes des bergers sont appelées michkanôth, litt. «

. : Mica, dans certains des textes relatifs aux n° et suivant 2, 6, 7.) 1. et sur la genèse de certains sanctuaires, celui de la tribu de Dan en particulier (voir Juges, III, 1° Fils d'Uziel ( 1Ch 23:20 24:24 et suivant ). 6.

, ou bien même une simple panade qu'on apportait chaude aux moissonneurs à l'heure de la sieste (Be 1: connut la table, dont l'usage fut sans doute emprunté aux Cananéens, et l'on se servit de sièges ( Jug 1: trois des côtés de la table, le quatrième restant libre pour permettre le service : ( Am 6:4 , Eze 23 (voir ce mot) --du voisin de gauche, auquel il était ainsi facile de parler en particulier ( Jn 13:23 :5 , Am 6:6 ) ; peut-être y déposait-on une couronne ( Esa 28:1 ) ; et celui qu'on appelait en grec l

Nous sommes peu renseignés sur la nature de la plupart des « marques » mentionnées dans la Bible. 1. le dernier cité, les marques sont sans doute considérées comme des tatouages (voir ce mot) ; dans ( Za Aussi les signes sont-ils souvent imités par les faux prophètes (De 13:2, Ex 7:11 , Ap 12:1 13:13 ). les Ninivites, qui acceptèrent ses appels, comme plus tard les Gentils accepteront le salut ( Mt 16:1 exclusivement le grec sèméïon, au sens de signe, pour désigner les miracles de Jésus ( Jn 2:11-18 - 23

Rome, il partage sa captivité ( Col 4:10 ), peut-être volontairement et temporairement, car dans Phm 1: 23 et suivant , écrit presque en même temps, c'est Épaphras qui est le compagnon de captivité : on s'est

: celle du désert de Ziph (hébreu khôrêch, peut-être nom pr.), où se retira David fuyant Saül ( 1Sa 23 Galaad ( 2Sa 18:6 ), ainsi appelée peut-être à cause de la défaite des Éphraïmites par Jephté ( Jug 12:1-

Grandes voies commerciales : Voir Atlas 1 Conditions défavorables. Syn ( 1Ch 4:21 ). et au travail des poteries ( 1Ch 4:23 ). 11, 2Ch 2:1-18 ). terme de « Cananéens » employé, même après l'exil, pour désigner les marchands, est significatif ( Za autre vie que la vie agricole : certains exilés pourront envoyer à Jérusalem de l'argent et de l'or ( Za

III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . 23 , 28 ), 6° retraite de Jésus dans la solitude ( Mr 1:3-38 ), 7° l'exorciste ( Mr 9:38 , 41 ), 8° les Citons : la généalogie de Jésus ( Mt 1:1-17 ) l' évangile de l'enfance la naissance de Jésus racontée au point de vue de Joseph, les mages, la fuite en Egypte et le retour ( Mt 1:18-2:23 ) ; quelques brefs 22 2:15 , 17 , 23 27:9 etc.).

Ce mot désigne une personne dans la liste de Ge 10:29 (reproduite dans 1Ch 1:23 ). Trois sortes d'arguments sont mis en jeu : 1° l'ambiance de la liste de Ge 10 qui est asiatique ; 2° Quoi qu'il en soit, on a cherché Ophir dans trois directions : 1° côte E. de l'Afrique, au niveau de