Les relations des Israélites avec les étrangers peuvent se ramener à trois faits principaux : 1. ( 2Sa 1:8 ), Syriens ( Jug 10:6 ). creuse aussi le fossé entre les Juifs, au moins les dirigeants, et les étrangers ( Eze 4:13 44:6-10 , 22 resserre ces liens, en exigeant la circoncision ( Eze 44:6 , 10 ) qui conférera des droits précis ( Eze 47:22 Peu à peu, le ger devient le prosélyte, le converti au culte juif ( Ex 12:49 , Le 24:22 , No 15:15 ,

I Ancien Testament (termes hébreux). 1. 10 3:2 8:33 23:2 24:1 etc.). 2. 40:2 7 , 1 Ro 22:9 parallèle 2Ch 18:8 , 2 Ro 8:6 , 1Ch 28:1 , Jer 34:19 38:7 ), mais les traductions II Nouveau Testament (termes grecs). 1. Dans Lu 12:58 et Mt 5:25 , la trad. Mais le même hupèrétès, dans Jn 7:32-45 18:3-12 , Ac 5:22 , etc., rendu dans les Bibles du XVI e siècle

(hébreu zaïth, gr. élaïa) 1. Dans la vision de Zacharie ( Za 4 3 , 11 , 14 ), deux oliviers (ou branches d'olivier) représentent deux célèbres sont ceux des pentes du mont des Oliviers, en face de Jérusalem, déjà cités dans 2Sa 15:30 , Za 14:4 , puis dans le N.T. ( Mr 11:1 , Mt 24:3 26:30 , Lu 19:29 , 37  ; dans Ac 1:12 , Deissmann lit : Aussi les savants se divisent-ils sur ce point : 1° d'après les uns, saint Paul se serait grossièrement

T ( Ge 25:6 , Jug 6:3 , 1 Ro 11:18 , Esa 60:6 ). et celles de Josèphe (Ant., II, 11:2), d'Eusèbe (Onomast parcouraient le pays longeant la frontière orientale d'Édom, de Moab ( Ge 36:35  ; il y a des doutes sur No 22 On devra donc localiser Horeb (Sinaï) dans l'Arabie du N. ( Ex 3:1 , cf. Ga 4:25 ). II. ORIGINES. les Ismaélites, avec lesquels ils sont parfois confondus ( Ge 37:28 , 36 E . cf Ge 37:25 , 28 , 39:1 Les Kéniens, peut-être un clan madianite, s'unirent plus tard aux Israélites ( Jug 1:16 4:11-17 , 1Sa

III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . Citons : la généalogie de Jésus ( Mt 1:1-17 ) l' évangile de l'enfance la naissance de Jésus racontée 22 2:15 , 17 , 23 27:9 etc.). Les 9 versets de Mr 3:22-30 sur Béelzébul et le péché contre le Saint-Esprit, en deviennent 22 dans Mt , résurrection, grand commandement, Fils de David ( Mt 21:23 , 27 22:15 , 46 ).

souffle l'était avec l'esprit (voir ce mot) ; d'où les expressions figurées de Ge 2:7 , Sag 2:2, Esa 2:22 Les élégantes orientales appréciaient l'anneau au nez ( Ge 24:47 , Esa 3:21 Eze 16:12 Pr 11:22 ) aussi face, en particulier dans l'expression : se prosterner la face (litt., le nez) contre terre, ( Ge 19:1 les narines), en particulier dans l'expression : sa colère s'enflamme ; ( Ge 27:45 , Ex 4:14 , Jos 7:1

Le terme apparaît dans Tobit (Tob 1:18) à propos de Sennachérim (Sennachérib ou Sanchérib) à son retour Les récits du N.T. s'insèrent donc dans ce cadre et Luc l'a même signalé ( Lu 3:1 ). , Mt 4:25 24:16 , Lu 2:4 3:1 23:5 , Jn 3:22 , 4:3 , Ac 10:37 etc.). de Jean-Baptiste, est la région désertique qui s'étend de Béthanie aux bords de la mer Morte ( Mt 3:1 , Mr 1:4 , Lu 3:2 ) et aux rives du Jourdain (voir carte IX, et fig. 137 à 140).

Jude 1:16 dit litt. : « ils admirent les visages », hébraïsme passé en grec à travers les LXX et inspiré La flatterie, en effet, est surtout un péché de courtisans, (ex. : 2Sa 14:17-20 , Da 6:7 , Ac 12:22 ) le jeune riche, Mr 10:17 ), ou de faux prophètes cherchant à plaire aux hommes plutôt qu'à Dieu (1Ro 22

Le terme de fumier exprime un mépris extrême, (2Ro 9:37, Jer 8:2 9:22 , Ps 83:11 etc.) ou une image de réglementations sanitaires (De 23:10-14), ou qui servent de termes de comparaison marquant la répulsion (Sop 1: 17, Sir 22:18, etc.) ; voir Balayures.

1. Septième fils de Jacob. ( 1Ch 4:18-22 ) ; et par Jérémie l'on apprend que les Ammonites occupèrent à nouveau le territoire de ces voisins belliqueux ( Jer 48:1 ). « le Voyant de David » ou « du roi » ( 1Ch 21:9 , 2Ch 20 26 , 2Sa 24:11 ), ou « le Prophète » ( 1Sa 22 :5 , 2Sa 24:11 ) ; conseiller de David quand celui-ci fuyait Saül ( 1Sa 22:5 ) ; lui annonça le châtiment