Ce mot a dans la Bible deux significations bien distinctes. 1. hommes. « Souffle de vie » et « âme vivante » sont alors des expressions équivalentes, comme dans Ge 1: 1:27, 1Th 5:23 , Heb 4:12 ). Mt 10:28 11:29 22:37 16:26 Lu 12:9 21:19 , Jn 10:24 12:27 13:37 , Ro 13:1 , etc.) montrent que l'âme Dieu lui offre le salut ( 1Jn 1:7-9 4:9-10 , 1Th 5:23 ). Le Christ est le pasteur des âmes.

, ou 127 d'après Est 1:1 ) ; il construisit des routes et établit des courriers, fixa les taxes, battit Xerxès I er (485-465), ou Assuérus ( Est 1:1 , etc.), fut battu par les Grecs à Salamine (480). , Esd 1:1 et suivants , 2Ch 36:22 , Da 10:1 ), Darius I er ( Ag 1:1 , 15 2:10 , Zach, 1:1 , 7 7:1 , Esd 4:5-24 5:5 , 7 6:1 etc.), Xerxès I er, (Assuérus, Esd 4:6 , Est 1:1-10 ) Artaxerxès I er ; voir ( Ne 2:1 5:14 13:6 , Esd 4:7 , 23 6:14 7:1-21 8:1 ) art. à chacun de ces noms.

Les Ammonites tenaient solidement la ligne du Jabbok (Nahr-ez-Zerkà), frontière naturelle ( No 21:24 la mère de Roboam (1Ro 14:21,31, 2Ch 12:13 ). La menace assyr. occupant Israël, Ammon envahit le pays de Galaad et le saccagea ( Am 1:13-15 ). Eze 21:28 25:2 ), mais se retournèrent contre lui ( Jer 27:3 ) et, pendant le siège de Jérusalem, accueillirent Des rois donnèrent l'exemple et firent « passer leurs enfants par le feu » (2Ro 16:3 17:17 21:6) en l'honneur

-23 , Mr 14:21 , Lu 20:9-19 etc.) ; ensuite parce qu'après avoir dit : qui mange ma chair et qui boit Col 1:27 2:2 4:3 ). Jn 14:21 , 23 ) A ces déclarations répondent les affirmations de Paul : « Christ est ma vie » (Php 1: 21), « ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi » ( Ga 2:20 ). (cf. 1Jn 3:16 , Php 2:1 1:5, Phm 1:6 , 1Jn 1:3 , Heb 10:33 ) Jésus donne les principes de cette communion

sémitique par lequel on désignait en Israël le porte-parole de Jéhovah, l'homme de Dieu ( 1Sa 2:27 9:6 , 1 Ro 12:22, 2 Ro 4:21 , 25 ), le gardien ou la sentinelle ( Esa 21  : et suivants , Jer 6:17 , Eze 3:17 33:7 , Mic 7:4 , Hab 2:1 et suivants , Esa 52:8 , 56:10 62:6 ), le serviteur de Jéhovah ( Esa 20:3 , Jer 25:4 26:5 29:9 , Esa 44:26 etc.), le messager de Jéhovah ( Esa 42:19 , Ag 1:13 , Mal 3:1 ).

Décalogue ne vise qu'un cas particulier du mensonge, le faux témoignage ( Ex 20:16  ; voir aussi De 19:16,21 2Ro 5:22,25) Ce sont les prophètes qui réprouvent le mensonge avec le plus de véhémence : ( Os 7:3 12:1 Ananias et Saphira, Ac 5:3 ), et en général de toute communauté chrétienne ( Eph 4:25 , Col 3:9 , Tit 1: Les menteurs seront exclus de la Jérusalem céleste ( Ap 21:27 ). les larmes et fut réintégré par le Seigneur dans sa vocation d'apôtre ( Mr 14:66-72 et parallèle , Jn 21

1. émotions, des joies et des douleurs ( Job 19:27 , hébreu : mes reins, Job 31:20 , Ps 38:8 , Pr 23:16 , Esa 21 « ceint les reins » en relevant sa robe jusqu'à la ceinture pour pouvoir avancer vite ( Ex 12:11 , 1 courage, de vaillance, de vigilance, d'activité, etc. ( Job 38:3 40:2 , Esa 32:11 , Lu 12:35 , 1Pi 1:

La comparaison de 2Ro 4:29-31 8:1-6 avec 1Ro 19:21 semblerait indiquer que ses relations avec Elisée étaient de même ordre que celles de ce dernier avec Élie. 1° 2Ro 4:8,35. Guéhazi est le type de l'homme que l'amour de l'argent entraîne aux malhonnêtetés impies. 3° 2Ro 8:1-

Za 3:10 , etc.). De même sous Simon Macchabée (1Ma 14:12). rêver longuement ; Natha-naël était ainsi en méditation sous un figuier, quand Jésus le remarqua ( Jn 1: Les Hébreux fabriquaient des gâteaux de figues ( 2Sa 16:1 , 1Ch 12:40 ) et en séchaient aussi : Abigaïl plaies, ulcères, etc. ; on appliqua un emplâtre de figues sur l'ulcère du roi Ézéchias (2Ro 20:7, Esa 38:21 Seigneur annonça le châtiment réservé à Israël, qui n'a pas répondu aux soins dont Dieu l'a entouré ( Mt 21

probabilité les années 779-740. 2Ro 14 et 15 l'appellent habituellement Azaria, tandis que 2Ch 26 , Esa 1: 1 6:1 , Os 1:1 lui donnent le nom d'Uzzia (hébreu Ouzzîyâh). Am 1:1 et Za 14:5 font allusion à un tremblement de terre survenu sous le règne d'Azaria-Uzzia et dont

En divers passages, fléau est mis pour fouet, image de souffrance ou de châtiment ( Job 5:21 , 9:23 Esa Le plus souvent, ce mot est employé au sens fig. de malheur public ( Ps 91:10 , Jer 15:3 , Ap 15:1 22

. ; il en est question dans les oeuvres de Théophraste (Hist, des plantes, V, 3:7), Dioscoride (1:21)