Ex 34:28 ) appelées habituellement, d'après De 4:13 : les dix commandements (cf. aussi De 10:4). , 28 , De 10:1-4). Quand De 6:4 dit : « Écoute Israël ! Ainsi rétabli dans son sens large, le troisième commandement introduit logiquement le 4 e ; 3 et 4 sont comme 1 et 2 solidaires l'un de l'autre. 4 e COMMANDEMENT.

» Nature active, peu désireuse de passer inaperçue, assez vive, peut-être un peu jalouse, Marthe remet En résumé, (1) elle aurait mieux fait de traiter Jésus en ami, sans cérémonie, et non comme un hôte de profiter de la visite et de suivre la conversation de Jésus ; (3) par son agitation et ses réprimandes, sans ; elle peut avoir pour but de signaler simplement la présence du miraculé et de souligner qu'il était Rien ne peut faire croire toutefois que l'incident de Lu 10:30 , 37 (voir ci-dessus, 1°) se soit produit

Eze 30:21 ) Dans la malédiction sur la maison d'Héli : ( 1Sa 2:31 ) « Je couperai ton bras et le bras Za 11:17 ) le sens large que peut revêtir le mot. Ainsi le mot peut désigner soit la force de l'impie, la puissance du méchant ( Ps 10:15 , Job 38:16 , Eze 31:17 ). soit l'activité bienfaisante de Dieu, sa protection efficace (De 11:2 33:27, Ps 44:4 , Lu 2:28 ).

On peut y ajouter quelques désignations plus rares avec nuances particulières : dans 1Sa 28:9 le piège est littéralement un coup contre l'âme (=la vie) ; dans Mich, 7:2 , Jer 9:8 il s'agit d'embuscade ; Sir 51:2 et suivant , Sag 14:11), de pierre d'achoppement, d'obstacle qui fait tomber (d'où le sens original T ( 1Ti 3:7 6:9 , 2Ti 2:26 etc.). a le sens précis de filet du pêcheur dans une intéressante épitaphe supplie donc, ô dieux très hauts, de ne pas vous montrer indifférents au piège où m'a pris cet homme sans

tour, un rempart, qui se tient attentive à son poste de surveillance ( 1Sa 14:16 , 2Sa 13:34 18:24 , 2 une partie essentielle de leur mission d'observateurs vigilants et de fidèles avertisseurs ( Mic 7:4 Un autre terme hébr., au sens plus général, chômer =garde, gardien ( Ca 3:3 5:7 ), peut aussi désigner les sentinelles ( Esa 21:11 62:6 , Jer 51:12 , Hab 2:1 ).

74:2 14:7 , Am 1:2 , cf. 1Ma 4:37,60 5:54 6:48 etc.). On disait : les « enfants de Sion » ( Ps 149:2 , Joe 2:23 ) ou les « habitants de Sion » ( Esa 12:6 , Ce nom est d'ailleurs très inégalement réparti dans l'A.T. ; ainsi on peut compter « Sion » 48 fois dans W. 2. Ville d'Issacar ( Jos 19:19 ). 3. Autre nom de l'Hermon (De 4:48) ; peut-être erreur de copiste pour Sirion (voir ce mot).

Il se peut qu'il y eût dans cette coutume une croyance religieuse. 4° Comme signe de déférence, pour rendre honneur et témoigner du respect à quelqu'un ( Ps 23:5 , Jn 12:3 , Lu 7:38-46 ). 2. Peut-être faut-il en trouver l'origine dans les anciens cultes du feu : on entretenait la flamme avec On trouve une fois l'expression « fils de l'huile » pour désigner des oints de l'Éternel ( Za 4:14 ). lui-même--en hébreu messie, en gr. christ --devient alors synonyme de roi ( 1Sa 24:7-11 26:16 , 2Sa 11:4

de Jizréel), surprise par Salomon qui voyageait dans le nord du pays, a été amenée au harem ( Ca 1:4 Bruston (La Sulamite, Paris, 2 e éd. 1894), sans parler de critiques tels que Dillmann et Driver. Au 4 e acte ( Ca 5:2-8:4 ), la Sulamite célèbre son berger, sans se laisser émouvoir par de nouveaux On peut s'étonner qu'aucune indication de scènes ou de personnages ne vienne, dans le Cantique, guider Salomon et de la Sulamite et à l'intervention des femmes, a été dispersé dans le Cantique, mais on peut