Voir Mystères, II II Dans la Bible. 1. ÉZECHIEL. décrivant pour les Israélites destinés à la déportation l'idolâtrie dont ils seront témoins à Babylone (voir le bénéfice des viandes et des vêtements offerts ( Le 15:30 , 29 , 28 , 33 ). Voir Prostitution. 4° Il y est demandé à l'idole de rendre la voix à un muet (verset 41), alors que les JN L.

des villes de ce nom est celle de Benjamin, sur la frontière de Juda et d'Israël ( Jos 18:25 , 1 Ro 15 description par Ésaïe de la conquête assyrienne ( Esa 10:29 ), l'allusion au tombeau de Rachel ( Jer 31:15 , à 13 km. au Nord-E, de Lydde, endroit où l'on a vu aussi le lieu d'origine de Joseph d'Arimathée (voir Rama du Sud, ville de Siméon ( Jos 19:8 ), la même que Ramoth du Midi ( 1Sa 30:27 ) ; appelée aussi Baalath-Béer Syn. dans Eze 27:22 , pour Raéma (voir ce mot).

Ils symbolisaient en effet l'être intime de l'homme, ce que nous appelons aujourd'hui, par une métaphore tout aussi peu fondée, le coeur ou les entrailles (voir ce mot), siège des émotions, des joies et des douleurs ( Job 19:27 , hébreu : mes reins, Job 31:20 , Ps 38:8 , Pr 23:16 , Esa 21:3 ). de vaillance, de vigilance, d'activité, etc. ( Job 38:3 40:2 , Esa 32:11 , Lu 12:35 , 1Pi 1:13 ) ; Voir

C'est à l'époque de Ptolémée II Philadelphe (284-247) que fut entreprise en Egypte la célèbre Version des LXX (voir Pseudépigraphes ; Texte de l'A.T., II, 4, (a). Dans Da 11:2 - 30 et 1Ma 1:18 10:51,60 11:1,18 15:16, il est plus particulièrement question de Ptolémée Le 3 e livre des Macchabées (voir Apocryphes) met en scène Ptolémée IV Philopator (règne : 221-204) ; Ptolémée fils d'Aboub (1Ma 16 : et suivants ), et un gouverneur de Chypre, Ptolémée surnommé Macron (voir

Les auteurs anciens (Horace, Ovide, Tibulle, etc.) ainsi que les papyrus y font souvent allusion. plante en question n'a rien de commun avec la modeste graminée fourragère de nos prés (nardus stricta L. ), ni avec la lavande en épi (lavandula spica L.), odorante, très commune en Palestine. Il semble bien cependant que la traduction la plus fréquente est aussi la plus vraisemblable : pistikos Voir Parfum. Jn L.

Titre d'honneur que les Juifs donnaient à leurs docteurs (voir ce mot) à l'époque de Jésus, et qui semble ; toujours nos versions la traduisent en français : « maître » au lieu de la conserver ( Mr 9:5 11:21 Luc, qui écrit pour des païens, n'emploie jamais l'hébreu rabbi ; il préfère le grec épistatês (voir Deux fois le titre de rabbi est donné à Jésus par d'autres que ses disciples ( Jn 3:2 6:25 ) et une fois peut-être la prononciation galiléenne de rabboni, titre hébreu et aram, de même sens mais plus honorifique que