Quand les exilés se mirent en route, suivant le long de l'Euphrate puis à travers la Syrie et la Coelésyrie Ensemble ils réorganisent le culte et célèbrent la fête des Tabernacles (537). de l'or en offrande à Jérusalem : le prophète en fit une couronne pour Zorobabel. » (Lods, Les prophètes On peut présumer que le chef des exilés, le restaurateur du culte, subit injustement le sort des prétendants est parlé d'une première tentative de restauration en 536.

Surnom qu'Ésaïe donne à Jérusalem ( Esa 29:1-2 , 7 ), en lui annonçant, un an avant l'invasion de Sanchérib forts) de Moab » ; ainsi, Crampon explique : « Les deux ariels, litt. lions de Dieu  : c'est le nom Dieu (foyers sacrés) de Moab » ; ce serait donc le nom commun d'un objet de culte. Il est à remarquer que l'inscription de la stèle de Mésa, précisément roi de Moab, lui fait dire : « J'emportai de là l' ariel de Davdoh et le traînai jusque devant Kemos » (le dieu moabite).

des cultes naturels, que ce soit en Orient, en Grèce ou à Rome, explique leur audace devant les rois perdition le culte de Béthel, entend l'appel de Jéhovah et répond : Parle, Seigneur, ton serviteur écoute de prophètes : certitude de l'élection d'en haut, impossibilité d'échapper à l'emprise, de se soustraire Il a été bâti siècle après siècle en dehors de toute influence des cultes étrangers, en opposition violente avec tous ces cultes, par des hommes qui n'étaient pas des chercheurs de Dieu comme les mages et les

On en connaît en effet aujourd'hui une douzaine qui possèdent le titre de l'Apoc, avec la désignation En quel sens les copistes du Moyen âge avaient-ils appelé théologien l'auteur de l'Apocalypse ? qui parle du Logos, l'ayant adopté pour l'Apocalypse qui n'en parle pas. d'inscriptions d'Asie Mineure font connaître des « théologiens », et même des « théologiennes », dans les cultes , originaires du milieu même où l'Apocalypse est née, sont toutes en faveur du sens « porte-parole de